تذكرة الأولياء — الصفحة ٦٤٠

( 67 ) عبد اللّه بن منازل « 1 »

حقيرة في نظره ، ألا ترى أنّ اللّه تعالى قد اتّخذ إبراهيم خليلا عليه السلام ، وقال في كتابه الكريم : وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْراهِيمَ خَلِيلًا [ النساء : 125 ] وهو يقول وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنامَ [ إبراهيم : 35 ] .

وقال : لا ينكشف الغيب على أحد في الدنيا ، ولكن ينكشف عند الناس فضيحة دعواه .

وقال : لا يجتمع التسليم والدعوى في حالة أبدا .

وقال : من بقي محجوبا بشيء من علمه لا يرى عيوب نفسه أبدا .

وقال : لا فضيلة لفقر يكون من الاضطرار « 1 » .

وقال : حقيقة الفقر هو الانقطاع عن الدنيا والآخرة ، والاستغناء بالحقّ .

وقال : من اشتغل بالأوقات الماضية بلا فائدة ، فقد ضاع نقد « 2 » وقته في الحال .

وقال : كيف ينظر ابن آدم إلى ما بين يديه وما خلفه ؟ والحال أنه غائب عن مقامه وحاله .

وقال : أنت في الظاهر تدّعي العبودية ، وفي السرّ تدّعي بأوصاف الربوبية .

وقال : عاش عيشا هنيّا من ذاق طعم العبودية .

وقال : العبودية أن تعمل للّه كلّ شيء سوى الانتظار .

وقال : العبد عبد ما لم يطلب لنفسه خادما ، فإذا طلبه فقد سقط من مقام العبودية وأفلت الأدب .

وقال : إن اللّه تعالى قد ذكر أنواع العبادة « 3 » بقوله : الصَّابِرِينَ وَالصَّادِقِينَ وَالْقانِتِينَ وَالْمُنْفِقِينَ وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالْأَسْحارِ [ آل عمران : 17 ] وختم جميع

( 1 ) في ( ب ) : لفقير يكون من الاضطراب . ( 2 ) في ( أ ) : فقد ضاع بعد . ( 3 ) في ( أ ) : ذكر أنواع العباد .