تذكرة الأولياء — الصفحة ٤٦٤

( 45 ) أبو سعيد الخراز « 1 »

الذّكر يفتح عليه باب الفتوّة ، ثم أطلعه على أسرار فردانيته لينظر إلى جلاله وعظمته ، فإذا نظر إلى جلاله وعظمته يبقى ببقائه .

و : أول مقامات أهل المعرفة التحيّر بالافتقار ، ثم السرور بالاتصال ، ثم الفناء بالانتباه ، ثم البقاء بالانتظار ، ولا يصل مخلوق إلى هذا المقام إلا على مقداره ، فإن قلت : هل وصل الرسول صلى اللّه عليه وسلم إلى هذا المقام ؟ - أي البقاء - قلنا :

نعم ، ولكن على رتبته ومقداره .

أقول : يشير إلى أنّ البقاء الحقيقي إنّما هو وصف للّه تعالى ، لا يليق أن يتّصف به إلّا هو ، وأمّا غيره فلا يبقى إلا ببقاء لائق به ، موهوب له من اللّه تعالى .

واللّه أعلم .

و : من ظنّ أنّه يصل إلى مقام القرب بجهده واجتهاده ، فقد أوقع نفسه في تعب دائم ، ومن ظنّ الوصول بلا جهد واجتهاد ، فقد أوقع نفسه في هلاك عظيم .

أقول : معناه أنه لا بدّ من العمل والجدّ والاجتهاد ، وأمّا الوصول إلى المقصود فإنّما هو بهداية اللّه تعالى ، كما قال اللّه تعالى : وَالَّذِينَ جاهَدُوا فِينا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنا [ العنكبوت : 69 ] . واللّه أعلم .

و : لا تجعل أوقاتك العزيزة مصروفة إلّا في أعزّ الأشياء ، وهو اشتغاله بالعبادة بين الماضي والمستقبل .

ومن كلامه أنه قال : من نظر بالفراسة ، فقد نظر بنور اللّه .

و : من عباد اللّه قوم أخرستهم خشية اللّه تعالى ، وإن كانوا فصحاء وبلغاء .

و : من استقرّت المعرفة في قلبه ، فإنه لا يرى في الدارين إلّا اللّه تعالى ، ولا يسمع إلّا به ، ولا يشتغل إلّا بعبادته .

و : الفناء عبارة عن فناء العبد عن رؤيته ، والبقاء بقاؤه في الحضرة الإلهية .

الفناء التلاشي عن الحقّ ، والبقاء هو الحضور مع الحقّ .

و : حقيقة القرب خلوّ القلب عن جميع ما سوى اللّه تعالى ، وسكون القلب في اللّه .