تذكرة الأولياء — الصفحة ٨٠

( 5 ) محمد بن واسع « 1 »

والآخرة . فقال : كيف يكون ذلك ؟ قال : ازهد في الدنيا ، فإذا زهدت فيها ترى نفسك غنية عن الخلق ، وتراهم يحتاجون إليك ، وهذا هي السلطنة في الدنيا ، وإذ حصلت لك هذه السلطنة في الدنيا ترجو أن تصير سببا لحصول السلطنة في الآخرة .

وقال لمالك [ بن دينار ] رحمه اللّه : حفظ اللّسان أصعب على الناس من حفظ الدرهم والدينار .

وقيل : دخل على قتيبة بن مسلم « 1 » وعليه جبّة صوف ، قال له قتيبة : لم لبست الصوف ؟ فسكت وما تكلّم ، ثم سأله ثانيا ، فلم ينطق ، قال : لم لا تتكلّم ؟ قال : وما أقول ؟ فإنّي وإن تكلّمت في ذلك يكون كلامي إمّا ثناء على زهدي ، وإمّا شكاية من اللّه تعالى على الفقر

ورأى ابنا له في بعض الأيام يمشي ويتبختر في مشيه ، فدعاه إليه ، وقال :

هل تعرف من أنت ؟ اشتريت أمّك بمئتي درهم ، وأبوك من ليس بين الناس أحد أذلّ وأنقص منه ، فهذا التبختر من أين لك ؟

قيل له : كيف أنت ؟ قال : كيف يكون من ينتقص عمره ، وتزداد ذنوبه .

وكان في المعرفة راسخا .

ومن كلامه أنه قال : ما رأيت شيئا إلّا ورأيت اللّه فيه « 2 » .

وقيل له : تعرف اللّه ؟ فسكت ساعة ، وأطرق رأسه ، ثم رفع رأسه ، وقال :

من عرفه عزّ وجل قلّ كلامه ، وكثر تحيّره .

وقال : من عرف اللّه تعالى وعزّت به معرفته حقّ عليه أن لا ينظر إلى غيره ، ولا يختار عليه شيئا ، واللّه أعلم .

* * *

( 1 ) هو قتيبة بن مسلم الباهلي ، أبو حفص ( 49 - 96 ه ) أمير فاتح ، من مفاخر العرب . ( 2 ) في هامش ( أ ) جاء ما نصّه : نعوذ باللّه من هذا الكلام المخالف لقوله تعالى : لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصارُ . . . الآية [ الأنعام : 103 ] . أقول : والكلام قد بني على حذف ، أي : ورأيت صنع - أو قدرة - اللّه فيه .