الطالع السعيد الجامع أسماء نجباء الصعيد — الصفحة ٠.٥٦٥

( 444 - محمد بن عبد المحسن بن الحسن الأرمنتىّ « * » )

وأنشدني لنفسه يجمع « العبادلة » قوله :

/ إنّ العبادلة الأخيار « 1 » أربعة * مناهج العلم في الإسلام « 2 » للنّاس

[ 124 ظ ] ابن الزّبير وابن العاص وابن أبي * حفص الخليفة والحبر ابن عبّاس

وقد يضاف ابن مسعود لهم بدلا * عن ابن عمرو لوهم أو لإلباس

ومن « 3 » مشهور شعره قوله :

أمسى المشوق تسوقه أشواقه * نحو الحمى أم كيف لا يشتاقه

نادى السّراة السّادة العرب الألى * بهم أثيل المجد شدّ وثاقه

خير الشّعوب فصيلة وفضيلة * وأولى منال لا ينال لحاقه

أبناء آباء يحاكى جودهم * جود الحيا ويفوقه إغداقه

هم رأس أمر أمارة الحىّ الألى * بلغوا النّهاية في الفخار وساقه

عقدوا لواء المكرمات وأظهروا * نور الهدى لمّا خبا إشراقه

وحياة أيامى بهم بالمنحنى « 4 » * قسما تأكّد بالولا ميثاقه

لا حلت عن حبّى لهم أبدا ولو * أنّ الفؤاد يذيبه إحراقه

حىّ بقلبي نازل وخيامه * نصبت ببطحا طيبة ورواقه « 5 »

قف بي دليل الظّعن هذا رامهم * روّاه غيم غامر مهراقه

( 1 ) في الوافي : « الأحبار » . ( 2 ) في طبقات السبكي 5 / 241 : « للاسلام في الناس » . ( 3 ) هنا خرم في النسخة ز ، يشمل بقية هذه الترجمة ، وثلاثا أخريات بعدها وصدر الرابعة . ( 4 ) بالضم ثم السكون وفتح الحاء المهملة والنون ، قال ابن كبريت الحسيني : « له ذكر في الغزل بأماكن المدينة ، وهو عند أهلها اليوم بقرب المصلى في القبلة شرقي بطحان ، وهو الآن ( القرن الحادي عشر ) منزل عرب الشام عند ذهابهم إلى الحج » . وفيه يقول ابن الفارض : ما بين ضال المنحنى وظلاله * ضل المتيم واهتدى بضلاله انظر : معجم ما استعجم / 981 ، والجواهر الثمينة مخطوط خاص / 105 . ( 5 ) كذا في س ، وفي جميع الأصول : « ووطاقه » .