الطالع السعيد الجامع أسماء نجباء الصعيد — الصفحة ٠.١١٢

( 44 - أحمد بن عبد القوىّ الرّبعىّ القوصىّ « * » )

وافى مشرّفك الكريم وقد حوى * لطف النّسيم وغلظة الإعصار

مزجت من الأضداد « 1 » فحواه فبر * د الماء ملتئم بحرّ النّار

وجلا من السّحر الحلال عرائسا « 2 » * جليت على الأفهام بالأبصار

فقر تروق على النّسيم لطافة * وحلاوة طيف الخيال السّارى

كالجوهر المنضود إلّا أنّه * ولها العلا من جملة الأحجار

ألفاظها راقت فقلنا روضة * غنّاء قد ضحكت عن الأزهار

فسبت معانيها العقول بما حوت * طربا فقيل سلافة الخمّار

أما ومجدك إنّه قسم إذا * ما أنصفوه معظّم المقدار

لقد استطار النّوم من عيني بما * أبديت من حرق ومن أكدار

وأحال « 3 » أضغاثا تقادم عهدها * في القلب رحمي واضح الأعذار

وأجاب إذ ناديته من بعد ما اس * تيأست من ودّى أبا المغوار

فأجبت بالإضراب « 4 » عمّا قد مضى * وحذار من ذكراه ثمّ حذار

[ 16 ظ ] / فهي القلوب إذا صفت ثبتت على ال * إخلاص في الإعلان والإسرار

وإذا ألّم ببعضها دخل « 5 » سرى * لسواه في الإيراد والإصدار

لك من ضميري شاهد عدل على * عتب الصّديق مصحّح الأخبار

من كنت تخلصه الوداد فمخلص * فيه ومن داريته فمدارى

( 1 ) في س : « من الأعداء » ، وفي تاريخ ابن الفرات : « نزحت من الأضداد » وهو تحريف . ( 2 ) كذا في نسختي ا وب ، وفي بقية الأصول ومعها ابن الفرات : « وبه من السحر الحلال عرائس » ( 3 ) في س : « وأجال أضعافا » ، وفي ابن الفرات : « وأخال » وكل ذلك خطأ . ( 4 ) في التيمورية والنسختين ا وج ، وتاريخ ابن الفرات : « بالإعراب » وهو تحريف . ( 5 ) كذا في س ، وهو أيضا رواية النسختين ج والتيمورية ، وفي بقية الأصول : « وإذا ألم ببعضها ألم » . والدخل : الفساد في عقل أو جسم ؛ انظر : القاموس 3 / 375 .