السلوك في طبقات العلماء والملوك — الصفحة ٣٥٤

[ ذكر الفقهاء في المائة السادسة ]

فكم من أناس دققوا فتزندقوا * فصاروا به عن علم فهم على الأشفى

فيا عمرا لو قلتموها بوقته * لأثخن فيكم ثم جاهدكم زحفا

أعوذ بربي من تكلّف حيلة * وترك كتاب نوره الدهر لا يطفا

أأطلب تربا للتّيمّم عامدا * وعندي ماء البحر أغرفه غرفا

فأبطل بها من حيلة مستحيلة * وأعظم بحكم صار من أجلكم حيفا

فأعظم بها من فتنة ومصيبة * لها تذرف العينان من دمعها ذرفا

تصحّح فرعا وهو تعليق طلقة * ويسقط أصلا وهو شرط لها حتفا « 1 »

وهي طويلة ( على ما ذكر ابن « 2 » سمرة ) لكن « 3 » أخذت منها الغرض المقصود وله قصيدة في بطلان حيلة الربا أوردت منها ما ذكر ابن سمرة برمته ، منها :

الحق أضحى غريبا ليس يفتقد * وكل ما قاله في الناس يضطهد

لا يقبل الناس قول الحق من أحد * حتى يموت ويفنى الكبر والحسد

ما كل قول لأهل العلم منتفع * كلا ولا كل فعل منهم زبد

هم هم خير من فيها إذا صلحوا * وشرّ داء من الأدواء إن فسدوا

فمنهم كل معروف وصالحة * ومنهم تفسد الأقطار والبلد

فما شقت أمّة إلا بشقوتهم * يوما ولا سعدت إلا إذا سعدوا

أضحى الربا قد فشا من أجل حيلتهم * في كل أرض سوى أرض بها فقدوا

واللّه حرّم معناه وباطنه * وما لهم فيه برهان ولا سند

يا بائعا ثوبه حتى يعادله * أليس يعلم ذاك « 4 » الواحد الصمد

سبحانه من حليم بعد قدرته * وعالم ما أرادوه وما قصدوا

هل قال هذا رسول اللّه ويحكم * أو قال ذلك من أصحابه أحد

أم غاب عنهم دقيق العلم دونكم * أم باكتساب حلال الربح قد زهدوا

والعلم يورث عن رسل الإله كما * يحوز بالإرث مال الوالد الولد

عمن رويت التنافي والربا وهما * لكل مهلكة أو باطل عضد

من أجل أيّهما أقصي المحال فإن * جازا فلا باطل من بعد ينتقد

( 1 ) حذف الجندي تسعة أبيات مما ذكره ابن سمرة فارجع إلى طبقاته المطبوعة . ( 2 ) ما بين القوسين ساقط من « ب » ثم قال ابن سمرة : والشعر طويل . ( 3 ) في « ب » ساقط لفظ « لكن » وساقط لفظ المقصود . ( 4 ) في ابن سمرة هذا الواحد الصمد .