ذيل معالم الإيمان في معرفة أهل القيروان — الصفحة ٨٥

60 - الشيخ أبو عبد اللّه محمد بن الجديد الزوابي :

أما العلوم فما إليه مقارع * من ذا يضاهي الرشح بالأبحار

من للمنابر بعد طلعة ذاته * من للمحارب يا أخي الأبصار

من للمواعظ والنّوافل غير من * أمسى سناه في البرية واري

نظمت مراشفه جواهر رصعت * بخطابة تزري على الأزهار

يا حسنه كالبدر في هالاته * يروي حديث المصطفى المختار

ما فيه شيء ناقص بين الملا * إلا تقاه واقتفا الأبرار

سلمت جميع الناس من يده ومن * أقواله بتجنب الأشرار

قد لقبوه زوابيا فأجبتهم * قرشية قد مات ذو المقدار

أضحت بلاد القيروان لموته * طللا فأحرى جامع الأنصار

تفديه أنفسنا إذا كان الفدا * لكن قضا المولى بذلك جار

صبّ الإله عليه منه رحمة * ما غنت الأطيار في الأشجار

وأقبل وسامح رب واغفر ذنبه * إن لم تكن للعفو من يا باري

وصلاة ربي بكرة وعشية * للمصطفى المخصوص بالأنوار

ما شم نشر خزامة ضبي الفلا * وتلا كتاب اللّه دهرا قاري

ثم قال الشيخ بوديدح المذكور : انتهى ما قاله أخونا محمد الأصرم النجيب جزاه اللّه خيرا ، عن شيخنا وذيلت القصيدة المذكورة مقرضا لصاحبها :

جزيت خيرا من الأبرار * وحياك بالغفران للأنوار

وحظيت منه بالمنا بأصرم * والحمد يا نخبة الأخيار

حزت الفصاحة والبلاغة بيننا * وسميت في الدنيا بغير سمار

برثاء شيخ حاز كل فضيلة * نره ومن كل الشّوائب عاري

فاللّه يبقى ذكركم بين الملا * حسن الثنا وبكل خير جاري

فأغنت الأطيار فوق أراكة * وتلا ظلام الليل ضوء نهار

قلت : أما القصيدة ففي جلّ أبياتها معان تستحسن ، إلا أنها غير مسبوكة والتذييل عليها أدنى منها رحمهما اللّه فإن الأول وإن كانوا كذلك في النظم ، فإنهم خير من أهل زماننا فإنهم لا يتغالون ، نياتهم خالصة في محبة أقرانهم ومشايخهم ووفاء العهود لهم .