معالم الإيمان في معرفة أهل القيروان ( تعليق التنوخي ) — الجزء ١، الصفحة ٤٩

ذكر القيروان وما ورد فيها

كيف يا قيروان حالك لما * نثر البين سلكك المنظوما

كنت أمّ البلاد شرقا وغربا * فمحا الدّهر وشيك المرقوما

نحن أبناؤها ولكن عققنا « 1 » * بعد أن لم نطق بها أن نقيما

دمن كانت البروج وكنّا * أقمرا في قبابها ونجوما

وقال ابن شرف القيرواني في قصيدة يصف خلاء القيروان وجلاءها :

ألا منزل فيه أنيس مخالط * ألا منزل فيه أنيس مجاور ؟

ترى سيّئات القيروان تعاظمت * [ فجلّت عن الغفران واللّه غافر

تراها أصيبت بالكبائر وحدها ] « 2 » * ألم تك قدما في البلاد الكبائر ؟

ترحّل عنها قاطنوها فلا ترى * سوى سائر أو قاطن وهو سائر

تكشّفت الأستار عنهم وربّما * أقيمت ستور عنهم « 3 » وستائر

إذا جاذبت أستارها أتبتغي لها « 4 » * لأقدامها سترا تبدّت غدائر

تبيت « 5 » على فرش الحصى ستارها « 6 » * دوارس أسمال عليها « 7 » حقائر

فيا ليت شعري القيروان مواطني * أعائدة فيها الليالي القصائر ؟

ويا روحتي بالقيروان وبكرتي * أراجعة روحاتنا « 8 » والبواكر ؟

كان لم تكن أيامنا فيك طلقة * وأوجه أيام السرور سوافر

كأن لم يكن كلّ ولا كان بعضه * به قد مضى « 9 » عصر وتمضي العصائر

وله أيضا رضي اللّه تعالى عنه :

يا قيروان وددت أنّي طائر * فأراك رؤية باحث متأمّل

( 1 ) في الذخيرة : غنينا . ( 2 ) ما بين المعقوفتين لم يرد في الذخيرة ، فالوارد هو : ترى سيّئات القيروان تعاظمت * ألم تك قدما في البلاد الكبائر المجلد الأول القسم الرابع ص : 235 . ( 3 ) في الذخيرة : دونهم ص : 235 . ( 4 ) في الذخيرة : بها ص : 235 . ( 5 ) في ط : تبدت . التصويب من : الذخيرة . ( 6 ) في الذخيرة : عطاؤها . ( 7 ) في الذخيرة : زوار . ( 8 ) في الذخيرة : روحاتها . ( 9 ) في الذخيرة : سيمضي به .