العصمة حقيقتها - أدلتها — الصفحة ٩٥

المبحث الأول : أدلة العصمة من القرآن

إلاّ أننا الآن نحاول ان نستقرئ الآية المباركة لنشاهد مدى دلالة ألفاظها ومعانيها

على هذا الذي قالوه ، وهذا الظهور الذي ادّعوه .

إنّما : معنى إنّما اثبات لما يُذكر بعدها ، ونفي لما سواه ، والنفي والاثبات من

أتقن وأشد موارد الكلام ، في دلالته على المعنى ، ولذا وردت عليه كلمة التوحيد .

فآية التطهير ( تدل على حصر الإرادة في اذهاب الرجس ، والتطهير ) .

وكلمة أهل البيت سواء كان لمجرّد الاختصاص أو مدحاً ، أو نداءً ، يدلُّ على اختصاص

إذهاب الرجس ، والتطهير بالمخاطبين بقوله : « عنكم » .

ففي الآية في الحقيقة قصران : قصر الإرادة في اذهاب الرجس ، والتطهير . وقصر إذهاب

الرجس والتطهير في أهل البيت ( 1 ) .

التطهير : التنزيه عن الإثم ، وعن كلِّ قبيح ( 2 ) .

الرجس : أمّا أن تكون هذه اللاّم للعهد أو أن تكون للجنس ، أمّا كونها عهدية فليست

كذلك ، لاَنّهُ ما عُهِدَ رجسٌ في الكلام السابق حتى ترجع إليه .

فتبقى هذه علامة للجنس ، وبما ان معنى الجملة نفي ، إذ انّ الباري

( 1 ) الميزان 16 : 309 . ( 2 ) المجمل / أحمد بن فارس : مادة طهر .