العصمة حقيقتها - أدلتها — الصفحة ٩٣

المبحث الأول : أدلة العصمة من القرآن

تلقيه وإلقائه للناس بنفسه .

2 - ولا يمكن أن يكون أولو الأَمر كذلك لأَنّهم قد عُطفوا على الرسول في الارجاع

إليه وإليهم ، ولو كانوا مستنبطين أيضاً لما أرجع إليهم مع الرسول .

3 - ولمّا كان ثمّة فائدة في ذكرهم معه لاَنّ المستنبط أعم مطلقاً من ولي الأَمر

على بعض الآراء ، وبينهما عموم وخصوص مطلق على الباقي ، فلا فائدة في الارجاع على

الشق الأَول إذا كان أولو الأَمر ليس فيهم مستنبط أصلاً ، فلا علم حينئذٍ .

وكذا على الشق الثاني في المصاديق المختلفة كما هو ظاهر ، أمّا على قول الاختلاف

فالإرجاع فائدته ظاهرة وبيّنة ، لاَنّ من أساس التشريع الرسول وأولي الأَمر ،

فالإرجاع إليهم في الاستنباط عملية مطلوبة على كل حال . خاصة مع اعتضاد ما ذكرنا

بورود بيان أولي الأَمر بالمعصومين عليهم السلام على ما روى صاحب مجمع البيان الشيخ

الطبرسي قدس سره عن أبي جعفر عليه السلام ، كما روى عنه وعن أبي عبد الله عليه

السلام : « أنّ فضل الله ورحمته : النبي وعلي » .

وعن جعفر بن محمد عليهما السلام في قول الله عزَّ وجلّ : ( ولو ردّوه إلى الرسول

وإلى أولي الأَمر منهم ) ، قال : « نحن أولو الأَمر الذين أمر الله عزَّ وجلّ

بالردِّ إلينا » ( 1 ) .

( 1 ) مستدرك الوسائل / النوري الطبرسي 17 : 271 / 13 الباب السابع .