العصمة حقيقتها - أدلتها — الصفحة ٨٥

المبحث الأول : أدلة العصمة من القرآن

فرق من جهة ، وتسوية من جهة .

أمّا من حيث استووا فإنّ الله قد ذمّ عوامنا بتقليدهم علمائهم ، كما ذمّ عوامهم

بتقليدهم علمائهم .

وأمّا من حيث افترقوا فلا .

قال : بيّن لي يا بن رسول الله .

قال عليه السلام : إنّ عوام اليهود كانوا قد عرفوا علماءهم بالكذب الصراح ، وبأكل

الحرام والرشاء ، وتغيير الاحكام عن وجهها ، بالشفاعات ، والعنايات ، والمصانعات ،

وعرفوهم بالتعصّب الشديد الذي يفارقون به أديانهم ، وانهم إذا تعصّبوا ، أزالوا

حقوق من تعصّبوا عليه ، وأعطوا مالا يستحقه من تعصّبوا له من أموال غيرهم ، وظلموهم

من أجلهم ، وعرفوهم مقارفون المحرمات ، واضطروا بمعارف قلوبهم إلى انّ من فعل ما

يفعلونه فهو فاسق ، لا يجوز أن يصدُق على الله ، ولا على الوسائط بين الخلق وبين

الله . فلذلك ذمّهم لما قلدوا من قد عرفوا ، ومن علموا انّه لا يجوز قبول خبره ، ولا

تصديقه في حكايته ، ولا العمل بما يؤديه إليهم ، عمّن لم يشاهدونه . ووجب عليهم

النظر بأنفسهم في أمر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، إذا كانت دلائله أوضح من أن

تخفى ، وأشهر من أن لا تظهر لهم .

وكذلك عوام أمتنا ، إذا عرفوا من فقهائهم الفسق الظاهر