العصمة حقيقتها - أدلتها — الصفحة ٨٣

المبحث الأول : أدلة العصمة من القرآن

2 - النسيان .

3 - السهو والغفلة .

4 - عدم وصول الحكم إليه ، فعمل على ما ارتكز في ذهنه من اعتقادات سابقة ، الله

أعلم بمنشئها .

5 - والاحتمال الأخير ، وإن كان ضعيفاً إلاّ أنّه يبقى كاحتمال وارد وإن كانت

نسبته ضئيلة بالقياس إلى تلك الاحتمالات ، وهو الاحتمال القائل ، بالمخالفة العمدية

للشارع المقدّس ، لكونه غير معصوم فيحتمل فيه الفسق .

فبناءً على هذه الاحتمالات لا يُعدُّ فعله حجّة لنا ، ولا علينا ، وان كنّا

نُصحّحُ فعله الذي فعله ، بحمل عمل المسلم على الصحة ، لكن بما هو عمل شخصي له لا

يمكن استنباط حكم شرعي منه .

فتنفع الأصول العقلائية من أصالة عدم الخطأ ، وأصالة عدم السهو أو الغفلة في ذلك

فقط ، لا غير .

فإذا كان كذلك لا يمكن أن يُقاس النبي بهذا أبداً ، وذلك لاَنَّ فعله ليس خاصاً به

حتّى نحمله على تلك المحامل ، هذا أولاً .

وثانياً : إذا أخطأ العالم الحكم الواقعي لا يقدح بالأحكام الإلهية أي شيء . وينتهي

هذا الحكم الظاهري بانتهاء عمل هذا العالم .

وأمّا إذا أخطأ المبلِّغ المباشر عن الله تعالى فالحكم الإلهي سيتغير ،