العصمة حقيقتها - أدلتها — الصفحة ٨

المقدّمة

والدنيا خلافةً عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ( 1 ) .

وبملاحظة التعريفين يظهر الفرق بينهما .

وعلى كلِّ حالٍ ، فإنّ الإِمامة ليست بيد الأُمّة ولا يكون تعيين الإِمام من

قِبَلها أبداً ، وقد أثبت علماؤنا ذلك في كتبهم بما يغني الباحث عن الحقّ ( 2 ) .

ومن الشروط الأَساسية لهذا المنصب المهم : العصمة التي هي أمرٌ خفيٌ غير ظاهر لا

يعلمه إلاّ الله سبحانه ، ولذلك فإنه هو الذي يشير إليها ، ويعيّن المتصف بها .

وقد وضعنا هذه الرسالة للبحث عنها وعن أدلّتها . . .

ومن الأَسئلة المهمّة التي يمكن لها أن تستقرَّ في الذهن :

هل بالعصمة نعلم الإِمام ؟ ! أم بالإِمام نعرف العصمة ؟ !

أي هل من ثبتت لهُ العصمة كان إماماً ؟ ! أم من ثبتت له الإِمامة كان معصوماً ؟ !

وبتعبير آخر : - أيُّهما المقدّم ؟ ! فبعضهم أحبَّ تقديم الأَول ، وآخرون أحبوا

تقديم الثاني .

( 1 ) مقتبس من تعريف الإِمامة / القوشجي - تبعاً لصاحب المواقف . ( 2 ) راجع الإِمامة والحكومة في الاِسلام : 26 . وراجع أيضاً خلافة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم بين الشورى والنصّ ، من إصدارات مركز الرسالة - قم .