العصمة حقيقتها - أدلتها — الصفحة ٧٦

المبحث الأول : أدلة العصمة من القرآن

وهذه المعاني لا بدّ وأن تكون موجودة في ذهنه المنار بالايمان لدرجة التسليم .

فإذا كان كذلك ، فما معنى قول الباري عزَّ وجلَّ بعد ذلك : ( لا ينال عهدي

الظالمين ) إذا استثنينا الكافر والفاسق الفعلي الذي يظهر منه انّه قد أخبر بذلك ،

لرفع ما ليس متبادراً ومتداعياً في ذهن الخليل عليه وعلى نبينا وآله السلام ، فبيّن

له الباري عزّ وجلّ من انّ العهد لا ينال من ليس مؤمناً فحسب بل حتّى المؤمنين

الخواص ، وانّ ذلك المقام لا بدّ وأن يكون للذي لم يرتكب ، ولن يرتكب ظلماً أبداً ،

سواء كان متلبساً بالظلم ، أم لا ، مستغفراً وتائباً من ذنبه لله تعالى أم لا ،

صغيراً كان أو كبيراً ، كما يُشعر بذلك ، قوله سبحانه : ( لا ينال عهدي الظالمين )

ويريد أن يبين نكتة أُخرى ، بأنَّ الظلم لا يفارق طبيعة الذرية ، والذرية مجموع ،

فعليه أتى بالجمع وقال تعالى : ( لا ينال عهدي الظالمين ) ولم يقل لا ينال عهدي

الظالم ، هذا أولاً .

وثانياً : ليبين انّ هناك بعده بإشارة لطيفة أئمة وليس إماماً واحداً ، وفي ذريته

بالخصوص وإن كان هذا المعنى أبعد غوراً من ذاك .

10 - قال تعالى : ( أطيعوا الله وأطيعوا الرسول . . . ) ( 1 ) .

نستفيد من هذه الآية المباركة استفادات عديدة ، منها :

الاستفادة الأُولى : إطاعة الله سبحانه جاءت في الآية المباركة خالية

( 1 ) سورة النساء : 4 / 59 .