العصمة حقيقتها - أدلتها — الصفحة ٧٣

المبحث الأول : أدلة العصمة من القرآن

آتاكم الرسول . . . ) ( 1 ) .

بل ورد ( في الكافي باسناده عن زرارة انّه سمع أبا جعفر وأبا عبد الله عليهما

السلام يقولان : « إنّ الله عزَّ وجلَّ فوّض إلى نبيه صلى الله عليه وآله وسلم أمر

خلقه ، لينظر كيف طاعتهم ، ثم تلي هذه الآية ( ما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه

فانتهوا ) » ، والروايات عنهم عليهم السلام في هذا المعنى كثيرة ، والمراد بتفويضه

أمر خلقه كما يظهر من الروايات امضاؤه تعالى ما شرّعه النبي صلى الله عليه وآله

وسلم لهم ، وافتراض طاعته في ذلك ، وولايته أمر الناس ) ( 2 ) .

9 - قال تعالى : ( وإذ ابتلى إبراهيم ربُّه بكلمات فأتمهنَّ قال إني جاعلك للناس

إماماً قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين ) ( 3 ) .

يمكن البحث في دلالة هذه الآية المباركة كما يلي :

المحور الأَول : في معنى الظلم والظالمين نجد في القرآن الكريم إضافة إلى هذه

الآية موارد كثيرة : قال تعالى : ( . . . والكافرون هم الظالمون ) ( 4 ) ، وقال تعالى :

( فمن افترى على الله الكذب من بعد ذلك فأولئك هم الظالمون ) ( 5 ) ، وقال تعالى : (

ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك

( 1 ) الميزان / الطباطبائي 19 : 204 . ( 2 ) الميزان 19 : 210 . ( 3 ) سورة البقرة : 2 / 124 . ( 4 ) سورة البقرة : 2 / 254 . ( 5 ) سورة آل عمران : 3 / 94 .