العصمة حقيقتها - أدلتها — الصفحة ٧٢

المبحث الأول : أدلة العصمة من القرآن

( وهي عامة ، فانّ المفعول لا يتعين تقديره بالقراءة ، ولا قائل بالفرق بين ما قبل

نزول الآية ، وقبل القراءة ، وما بعدها ، فالفارق خارقٌ بالاجماع ) ( 1 ) . وهذه «

اللاّ » ليست ناهية ، بدليل عدم حذف حرف العلة ، فهي إذن نافية فيثبت المطلوب .

7 - قوله تعالى : ( وتعيها أذنٌ واعية ) ( 2 ) .

روى الطبرسي وغيره من طرق العامّة والخاصّة انّها نزلت في أمير المؤمنين عليه

السلام ، وانه قال : « ما سمعتُ شيئاً من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

فنسيتُه » ( 3 ) .

وهذا عام مطلقٌ في التبليغ وغيره ، فيستحيل النسيان على النبي صلى الله عليه وآله

وسلم بطريق الأَولوية ( 4 ) .

8 - قوله تعالى : ( ما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله إنّ

الله شديد العقاب ) ( 5 ) .

قال صاحب الميزان : والآية مع الغضّ عن السياق عامّة تشمل كلَّ ما آتاه النبي صلى

الله عليه وآله وسلم من حكم فأمر به ، أو نهى عنه . وقوله : ( واتقوا الله إنّ الله

شديد العقاب ) تحذير لهم عن مخالفة النبي صلى الله عليه وآله وسلم تأكيداً لقوله :

( وما

( 1 ) التنبيه بالمعلوم / الشيخ الحر العاملي : 78 . ( 2 ) سورة الحاقة : 69 / 12 . ( 3 ) مجمع البيان / الطبرسي ، في تفسير هذه الآية المباركة . ( 4 ) التنبيه بالمعلوم / الشيخ الحر العاملي : 77 . ( 5 ) سورة الحشر : 59 / 7 .