العصمة حقيقتها - أدلتها — الصفحة ٤٨

حصر العصمة في حال التبليغ والفتيا

هذا ، وإنّ هذا ليس هذا ، وهو كما ترى .

ولو كان ذاك لبان ، مع أننّا لا نجد لذلك عيناً ولا أثراً في حياة الأَنبياء

والمرسلين ، وخاصة في حياة نبينا الكريم صلى الله عليه وآله وسلم ، مع أنّ كتب

الروايات من صحيحها إلى سقيمها قد نقلت حتى خصوصياته صلى الله عليه وآله وسلم ، نعم

قد نُقلت في ذلك واقعة أو واقعتان ، بأنّ فلاناً سأله صلى الله عليه وآله وسلم :

إنّ هذا الأَمر منك أم من الله ؟ ! ! ولا تقوم تلك لقلّتها أمام هذه العويصة أبداً .

بل لم يكن ذلك في أفعالٍ وتصرّفات شخصية أصلاً ، بل كانت في أمور تهمّ المسلمين

كافة ، كما في صلح الحديبية ، أو في تقديم الإِمام علي عليه السلام . وهذا يدلُّ على

وقاحة من لفظها أمام النبي صلى الله عليه وآله وسلم لا على إيمانه ، هذا والقرآن قد

صرّح : ( أطيعوا الله وأطيعوا الرسول . . . ) ( 1 ) .

ثالثاً : إننّا نجد أنّ الروايات متضافرة وكثيرة في أنّ لله في كلِّ واقعة حكماً ،

منها ما ورد عن ابن أبي عمير ، عن حفص بن البختري ، عن أبي عبد الله عليه السلام : «

ما من شيءٍ إلاّ وله حدٌّ كحدود داري هذه ، فما كان من الطريق فهو من الطريق ، وما

كان من الدار فهو من الدار » ( 2 ) .

وعن خيثمة بن عبد الرحمن الجعفي ، قال : حدّثني أبو الوليد البحراني ، عن أبي جعفر

عليه السلام انّه أتاه رجل بمكة فقال له : يا محمد بن علي أنت الذي تزعم أنه ليس

شيء إلاّ وله حدّ ؟ !

( 1 ) سورة النساء : 4 / 59 . ( 2 ) بحار الأَنوار / المجلسي 2 : 170 / 7 باب 22 .