العصمة حقيقتها - أدلتها — الصفحة ٤٦

قول وفعل وإقرار المرسل والإمام عليهما السلام هل هو حجة أم لا ؟

قول وفعل وإقرار المرسل والإمام عليهما السلام هل هو حجة أم لا ؟

قول وفعل وإقرار المُرسَل والإِمام عليهما السلام هل هو حجّة أم لا ؟ !

إن قلنا كون كلّ ذلك حجّة ثبتت العصمة ، ( وهذا الدليل من أمتن ما يمكن أن يُذكر من

الأَدلّة على حجيّة السُنّة . . .

إذ مع إمكان صدور المعصية منه ، أو الخطأ في التبليغ ، أو السهو ، أو الغفلة ، لا

يمكن الوثوق أو القطع بما يدّعي تأديته عن الله عزّ وجلّ ، لاحتمال العصيان ، أو

السهو ، أو الغفلة ، أو الخطأ منه ولا مدفع لهذا الاحتمال ) ( 1 ) .

وربما يتوهّم مُتَوهِّم عند استطلاع ما نقلناه من آراء العلماء حول العصمة

واختلافهم في حدودها من أنّ هذا لا يجدي شيئاً ؛ وذلك لأَنّهم اتفقوا على أنّه

معصوم بما يتعلق بالتبليغ والفتيا ، فيكون الدليل أضيق من المدّعى .

نقول رفعاً لهذا التوهم : إنّ الحجّة كما نعلم هي ما يُحتجّ به ، أي أنّ للمسلم أن

يتّبع مؤدّاها ويكون له الحقّ يوم القيامة ، والله سبحانه وتعالى يقول : ( لئلا

يكون للناس على الله حجة بعد الرسل ) ( 2 ) .

فيكون عملهم حينئذٍ إذا كان مُطابقاً لما صدر من الوسيط بين الله وخلقه حجة للناس

على الله لو كان ذاك قد أدى وفعل أو قرّر ما ليس صحيحاً شرعاً ، وهذا لا يمكن .

فعليه لا بدّ أن يكون فعله وقوله وإقراره صحيحاً دائماً .

( 1 ) الأُصول العامّة للفقه المقارن / السيد محمد تقي الحكيم : 128 . ( 2 ) سورة النساء : 4 / 165 .