العصمة حقيقتها - أدلتها — الصفحة ٤١

الأدلة العقلية

1 - إنّ من يدّعي منصباً إلهيّاً لا بدّ أن يظهر المعجز على يديه ، فدعوى ذلك

المنصب أولاً ، وإظهار المعجز ثانياً ، فيعلم صدقه ووساطته عن الله تعالى إلى

الناس .

ومقتضى هذا كلّه يجب أن يكون صادقاً وأميناً ليؤدّي رسالته على أتمّ وجه ، وأكمل

صورة ، إذ يقبح عقلاً أن يبعث الله تعالى ، أو يوسِط بينه وبين خلقه من هو كاذبٌ

غير أمين . وهذا واضحٌ لا غبار عليه .

فكأنّ المُعجز قد وقع وأيّد مُدّعي النبوة والرسالة والمقام الإلهي . فلا بدّ أن

يكون مانعاً من الكذب ، لاَنّ تصديق الكذّاب قبيح . وهذا المقام الإلهي بتأييده

يدلُّ على الاتّباع والتصديق ، وذلك لاَنّ الغرض الامتثال لما جاء به صاحب هذا

المقام .

من هنا نستكشف أنّ كلّ ما يقدحُ في صاحب هذا المقام ، يقدح في الامتثال ويزحزحه ،

فلا بدّ أن يكون هذا الصاحب مؤيّداً بالبُعد عن جميع ما يكون منفّراً عنه مبعّداً ،

ولعلّ هذا أقرب للوقوع من إظهار المعجز ، إذ إظهار المعجز لقبول قوله ، فكلّ ما

يؤيِّد هذا القبول ويقوّيه يُرَجّحُ وقوعه ، وهذا كلُّه ممكن وشرائطه واضحة طبيعية

، فهو أولى للتصديق من اختراق القوانين الكونية والنواميس الطبيعية لتأييد هذا

الوسيط ليكون بذلك كلّه الامتثال أقرباً . إذ إنّ النفس لا تميل لمرتكب كلّ ما يكون

منفراً .

وبعبارة أوضح نقول : إنّ مدّعي الوساطة لا بدّ أن يكون خالياً من السخف ، والجنون ،

والخلاعة . . الخ . ونضيف إلى ذلك الذنوب كلّها ، وبالخصوص الكبائر منها ، فإنّها أوضح

للقبول ، ولذا عبّر من عبّر ، وأصاب