العصمة حقيقتها - أدلتها — الصفحة ٣٨

توطئة خاصة

مختلفون في التأويل ، كلّ فرقةٍ تميل مع القرآن والسُنّة إلى مذهبها ، فلو كان الله

تبارك وتعالى تركهم بهذه الصفة من غير مخبر عن كتابه صادق فيه لكان قد سوّغهم

الاختلاف في الدين ودعاهم إليه . . . وفي ذلك إباحة العمل بالمتناقضات والاعتماد للحق

وخلافه .

فلمّا استحال ذلك على الله عزّ وجلّ ، وجب أن يكون مع القرآن والسُنّة في كلّ عصر

من ينبئ عن المعاني التي عناها الله عزّ وجلّ في القرآن بكلامه . . . وينبئ عن المعاني

التي عناها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في سنته وأخباره . . . وإذا وجب انه

لا بدّ من مخبر صادق وجب أن لا يجوز عليه الكذب تعمّداً ، ولا الغلط وجب أن يكون

معصوماً » ( 1 ) .

وبما أنّ مهمته كذلك إذن يجب أن يكون صادقاً وأميناً ، لكي يقبل منه الناس كلّ ما

يبينه ويوضحه كما كان الرسول كذلك .

( وثبت عند ذلك أنّ له معبّرين هم الأَنبياء وصفوته من خلقه . . . ) .

فالأَنبياء قد ذكر ، والأَئمة بصفوته من خلقه قد بيّنهم كذلك ، فالأَنبياء

والأَئمة كلُّهم لا بدّ وأن يكونوا ( مؤدّبين بالحكمة ، مبعوثين بها ، غير مشاركين

للناس في أحوالهم ، على مشاركتهم لهم في الخلق والتركيب . . ) . ومن هنا نفهم وندرك

جيداً معنى حديث الثقلين : « إنّي مُخَلِّفٌ فيكم الثقلين كتاب الله ، وعترتي أهل

بيتي . . . » .

وندرك كذلك لِمَ سكت ذلك الشامي عندما ناظره هشام بن الحكم رضي الله عنه

( 1 ) معاني الاَخبار / الشيخ الصدوق : 133 - 134 بتصرف طفيف .