العصمة حقيقتها - أدلتها — الصفحة ٣٤

توطئة خاصة

ولعلّه من هنا وممّا على شاكلته ، استفيدت مقدّمات ما جعلوه بياناً وأسّسوا عليه

قاعدة متينة تسمى بقاعدة « اللطف » وخلاصة ذلك :

أنّه تعالى لا يشاهده خلقه ، ولا يلامسهم ، ولا يلامسوه ، ولا يحاجّهم ، ولا

يحاجّوه ، إذن لا بدّ من وجود سفراء له في خلقه وعباده .

وهؤلاء هم الذين يدلّونهم على مصالحهم ومنافعهم وما به بقاؤهم ، وفي تركه فناؤهم ،

فثبت حينئذٍ الآمرون والناهون ، عن الحكيم العليم في خلقه .

ولذا قد ورد : « إنّ الخلق لمّا وقفوا على حدٍّ محدود ، وأمروا أن لا يتعدّوا ذلك

الحد لما فيه من فسادهم ، لم يكن يثبت ذلك ولا يقوم إلاّ بأن يجعل عليهم أميناً

يأخذهم بالوقف عندما أُبيح لهم ، ويمنعهم من التّعدّي والدخول فيما حظر عليهم ،

لاَنّه لو لم يكن ذلك لكان أحدٌ لا يترك لذَّته ومنفعته لفساد غيره ، فجعل عليهم

قيّماً يمنعهم من الفساد ، ويقيم فيهم الحدود والأَحكام .

و - إنّا لا نجد فرقةً من الفرق ولا ملّةً من الملل بقوا وعاشوا إلاّ بقيّم ورئيس

لما لا بدّ لهم منه في أمر الدين والدنيا ، فلم يجز في حكمة الحكيم أن يترك الخلق

ممّا يعلم انّه لا بدّ لهم منه ، ولا قوام لهم إلاّ به » ( 1 ) .

( 1 ) بحار الأَنوار / المجلسي 3 : 19 عن الإِمام علي بن موسى الرضا عليه السلام .