العصمة حقيقتها - أدلتها — الصفحة ١٨

العصمة اصطلاحاً

ولذا قال تعالى : ( إنّما يخشى الله من عباده العلماء ) ( 1 ) ، فحتى الخشية ولعلّها

من مراحل العصمة الأُولى أيضاً منشؤها العلم ، ولذا حصر الخشية لله من عباده

بالعلماء كما هو ظاهر الآية ، وهذا تامٌّ لا غبار عليه .

إلاّ أنّ قوله بعد ذلك : ( ومن هنا يظهر ان لهذه القوّة المسماة بقوّة العصمة سببٌ

شعوري علمي غير مغلوب ألبتّة ) يوجب إرباكاً ، فهو يجعل قوّة العصمة : قوةً وسبباً

شعورياً علمياً غير مغلوب . ثم نراه يقول أخيراً : ( فقد بان من جميع ما قدّمناه ان

لهذه الموهبة التي نسميها قوّة العصمة نوعٌ من العلم والشعور يغاير سائر أنواع

العلوم في انّه غير مغلوب لشيء من القوى الشعورية البتّة ) .

فيُعرِّف العصمة بالعلم .

بل في استطراد كلام له في موضع آخر يقول بصريح العبارة : ( العصمة الإلهية : التي

هي صورة علمية نفسانية تحفظ الاِنسان من باطل الاعتقاد ، وسئّ العمل ) ( 2 ) .

وللتحقيق في هذا مجالٌ آخر ، وإنّما كان قصدنا تذكير القارئ بذلك ليراجع مظانّه إن

شاء .

ولنتبرّك بذكر بعض معاني العصمة من كلام الإِمام الرضا عليه السلام : « إنّ

الإِمامة خصَّ الله عزَّ وجلَّ بها إبراهيم الخليل عليه السلام بعد النبوة

( 1 ) سورة فاطر : 35 / 28 . ( 2 ) الميزان / السيد الطباطبائي 16 : 312 .