العصمة حقيقتها - أدلتها — الصفحة ١٥

العصمة اصطلاحاً

إلى هنا وقفنا على أربعة تعاريف لمصطلح العصمة ، هي كالآتي :

1 - ( لطفٌ يفعله الله تعالى بمكلّف ، بحيث تمنع منه وقوع المعصية ، وترك الطاعة ،

مع قدرته عليهما ) .

2 - ( الأَمر الذي يفعله الله تعالى بالعبد من الألطاف ، المقرِّبة إلى الطاعات

التي يعلم معها إنّه لا يقدم على المعصية ، بشرط ألاّ ينتهي ذلك الأَمر إلى

الاِلجاء ) .

3 - ( ملكة نفسانية لا يصدر عن صاحبها معها المعاصي ) .

4 - ( لطفٌ يفعله الله لصاحبها ، لا يكون معه داعٍ إلى ترك الطاعات ، وارتكاب

المعاصي ) .

ومنه يظهر اتحاد التعاريف الثلاثة : الأَول والثاني والرابع ، في المعنى ، وأنّها

تكاد تتحد في اللفظ أيضاً .

وأمّا الثالث : فإذا كان مقصودهم من انّ ذلك لطفٌ يفعله الله بمكلّفٍ يجعل له ملكة

نفسانية حينئذٍ تكون كلُّ التعاريف واحدة .

وأمّا سبب هذا اللطف لو لاحظناه بدقة لرأينا انه في التعريف الثاني هو « علم » ، وفي

الثالث تأكيد هذه العلوم يرجع إلى العلم أيضاً ، والرابع أيضاً يرجع إلى علمه بأنّه

سيضيَّقُ عليه ، فعليه كلّها ترجع إلى العلم .

يبقى الأَول ، ولعلَّ قوله تقتضي ملكة مانعة أيضاً مرجعها إلى العلم فنحصل على

انَّ سبب هذا اللّطف علم في علم ، ولعلّ ذلك حدى بالسيد الطباطبائي قدس سره إلى

تبني أن قوّة العصمة هي علمٌ خاص .