العصمة حقيقتها - أدلتها — الصفحة ١٣

العصمة اصطلاحاً

ما اختار عنده العدول عن القبيح .

ويُقال : إنّ العبد معصوم لاَنّهُ اختار عند هذا الداعي الذي فعل له الامتناع من

القبيح .

وأصل العصمة في موضوع اللغة المنع يقال عصمتُ فلاناً من السوء إذا منعت من حلوله

به ، غير أن المتكلمين أجروا هذه اللّفظة على من امتنع باختياره عند اللّطف الذي

يفعله الله تعالى به عنده من فعل القبيح ، فقد منعه من القبيح ، فأجروا عليه لفظة

المانع قهراً ، وقسراً .

وأهل اللّغة يتعارفون ذلك أيضاً ، ويستعملونه لأَنّهم يقولون فيمن أشار على غيره

برأي فقبلهُ منه مختاراً ، واحتمى بذلك من ضررٍ يلحقه ، وسوء يناله أنّه حماه من

ذلك الضرر ، ومنعه وعصمه منه ، وإن كان ذلك على سبيل الاختيار » ( 1 ) .

وقد قال المحقق الطوسي قدس سره في « التجريد » : ( ولا تنافي العصمة القدرة ) .

وقال العلاّمة الحلي قدس سره في شرحه لهذه العبارة : اختلف القائلون بالعصمة في

إنّ المعصوم هل يتمكن من فعل المعصية أم لا ؟ ! فذهب قوم منهم إلى عدم تمكّنه من

ذلك . وذهب آخرون إلى تمكّنه منها .

أمّا الأَولون : فمنهم من قال إنّ المعصوم مختص في بدنه ، أو نفسه بخاصيّة تقتضي

امتناع إقدامه على المعصية .

( 1 ) الأمالي / السيد المرتضى 2 : 347 دار إحياء الكتب العربية - مصر ط 1 .