العصمة حقيقتها - أدلتها — الصفحة ١١٧

المبحث الأول : أدلة العصمة من القرآن

المضارعية أو المستقبلية على فردٍ من الأَزمنة الثلاثة إلاّ أنّه يفيد التجدّد .

ولذا قالوا إن الجملة الفعلية ( موضوعة لإفادة التجدد والحدوث ) .

وأما الجملة الاسمية : ( فتفيد بأصل وضعها ثبوت شيء لشيء ليس غير بدون نظر إلى

تجدد ولا استمرار ) ( 1 ) .

وبهذا نعلم السر في مجيء هذه الآية المباركة بالفعل دون الاسم للدلالة على تجدد

الإرادة والاذهاب للرجس والتطهير تطهيراً مؤكداً دائماً ومستمرّاً .

13 - قال الله سبحانه على لسان نبيه يوسف عليه السلام مخاطباً لصاحبيه في السجن :

( واتّبعتُ ملة آبائي إبراهيم وإسحاق ويعقوب ما كان لنا أن نُشرك بالله من شيء ذلك

من فضل الله علينا وعلى الناس ولكن أكثر الناس لا يشكرون ) ( 2 ) .

لو تمعّنا قليلاً في هذه الآية المباركة لرأينا انّه اقرار من قبل نبي من أنبياء

الله سبحانه بصفة معيّنة ، قد نقلها الباري عزَّ وجل وأقرّها بكتابه العظيم المنزل

على أعظم أنبيائه ، واقرار هذا النبي المبارك ، مفاده امتناع صدور الشرك منه بفضل

الله تعالى ، وليس هذا فقط بل امتناع صدور الشرك من آبائه وأجداده .

والشرك بالمصطلح القرآني له عدّة معان حتى أن بعضها قد ذكر في

( 1 ) شرح ابن عقيل 2 : 75 . ( 2 ) سورة يوسف : 12 / 39 .