العصمة حقيقتها - أدلتها — الصفحة ١١٢

المبحث الأول : أدلة العصمة من القرآن

التوكيد وهذا من ألطف البيان وأدقه .

ثم وكأنّه يلامس مشاعر أولئك وأحاسيسهم بأرق تعبير فجاء بالأهل مضافاً للبيت الذي

هو معرفة إما لكونه بيت الله الحرام فجعلهم أهله ، أو بيت محمد صلى الله عليه وآله

وسلم أو بيت الوحي ، وهذا من عجيب التعبير .

ويزداد التعبير دقة بالخطاب المباشر لهم في هذه اللحظات الرومانسية إذا صحَّ

التعبير ، ثمّ يؤكد هذا الاذهاب أكثر من ذلك فيقول : ويطهركم تطهيرا ، فيعطف

التطهير على الاذهاب ويؤكده بالمصدر ، فهنا توكيد الحصر ، وتوكيد اللاّم ،

والاعتناء ، والاتيان بضمير الجمع لزيادة الاعتناء ، ثمَّ يكمل ذلك باظهار الاسم

دون الضمير ، ويضيفهم إلى البيت الذي لا يخلو أن يكون بيت الله أو رسوله أو الوحي

ثُمَّ يؤكد ذلك كلّه بالمصدر .

فأيّ اعتناء من الباري عزَّ وجلَّ بهؤلاء ، وأي مقام لهم وأي علو درجة .

فيا أيُّها العلماء ، والأدباء ، والمفكرون ، والمثقفون ويا من درستم لغة الضاد ،

بل يا من لديه إلمام بسيط بكلام العرب ، وبلغة القرآن . .

أيتناسب ويجتمع كلُّ هذا مع قوله تعالى : ( إنّ تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما

وان تظاهرا عليه فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهيرا

) ، أو مع الآية الأُخرى : ( عسى ربُهُ ان طلقكّن أن يبدله أزواجاً خيراً منكنّ . . .

) ، أو أن يضرب لهن أخيراً مثلاً ويعرِّض بهنّ تعريضاً شديداً : ( ضرب الله مثلاً

للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوطٍ كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم

يغنيا عنهما من الله شيئاً وقيل ادخلا