العصمة حقيقتها - أدلتها — الصفحة ١٠٨

المبحث الأول : أدلة العصمة من القرآن

المبين ، والحمد لله رب العالمين ) ( 1 ) .

فإذا تمَّ هذا ، وهو تام ، فلا يبقى مجال لمغمز غامز ، ولا لإشارة مؤشر ولا لحركة

متحرّك أن يغيّر ما أراد الله تعالى ورسوله ، إلاّ أن يكون قد غيّر الله عقله فطاش

سهمه ، فأصاب مقاتل علمه ونفسه ، وبذلك جنت على نفسها براقش ، فلا يبقى للسياق ،

وكونها في آيات النساء - بعد ان علمنا سبب نزولها ، بل واختصاصها بهم عليهم السلام

دون غيرهم من الذكور والإناث - أي مجال للدلالة على دخولهنّ فيها ، فتسقط بهذا

حجيّة السياق أصلاً ، فضلاً على أن السياق بنفسه ليس حجة مطلقاً .

هذا من جهة ، ومن جهة أُخرى لعلّ وجودها في هذا المكان بالذات لثلاث نكات لطيفة

ظهرت لنا وهي :

إنّ هذه الخطابات ، والاعتناء بهذه النسوة بالذات لا لكرامتهنّ عند الله تعالى بما

هُنّ نساء مسلمات ، وإلاّ لشمل النداء غيرهنّ من نساء المهاجرين والأنصار والنساء

المسلمات قاطبة .

بل اختصّ النداء بهنّ لأَجل نكتة مفادها كرامة أهل البيت عليهم السلام عنده ، وعلو

مرتبتهم وطهارتهم .

فهذه النسوة بما انهنّ قد حُسبنَ على هذا البيت الطاهر فعليه تكليفهن يكون أشد

وثوابهنّ يكون أكثر .

( 1 ) الكلمة الغراء / السيد عبد الحسين شرف الدين : 204 - 205 .