العصمة حقيقتها - أدلتها — الصفحة ١٠٧

المبحث الأول : أدلة العصمة من القرآن

من آيات الله والحكمة ) ، فهل تشاهد الفرق البيّن ، والكلام اللطيف . . فقد عبّر في «

بيوتكنَّ » وهو جمع ولم يكن مفرداً كما كان في آية التطهير ولم تكن لهذه معرفة إلاّ

بالإضافة لهنّ بالخصوص ، وما أضفن إلى البيت الطاهر فأين ذهب التعريف والتشخيص ؟ ! !

فهل أصبح البيت بيوتاً أم يريد أن يبيّن ان تلك البيوت ليست بذلك البيت ؟

وإن كان ذاك إشارة إلى بيت النبوة وهذه إلى البيوت الطينية إلاّ أنّ في الفرق

لعبرة .

لذا قال السيد عبد الحسين شرف الدين رحمه الله : ( وقد أجمعت كلمة أهل القبلة ، من

أهل المذاهب الاِسلامية كلّها على انّه صلى الله عليه وآله وسلم لمّا نزل الوحي بها

( إنّما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) عليه ضمَّ سبطيه

وأباهما وأمهما إليه ، ثمّ غشّاهم ونفسه بذلك الكساء ، تمييزاً لهم على سائر

الأَبناء والأنفس والنساء .

فلمّا انفردوا تحته عن كافّة أسرته ، واحتجبوا به عن بقيّة أُمّته بلّغهم الآية ،

وهم على تلك الحال ، حرصاً على أن لا يطمع بمشاركتهم فيها أحد من الصحابة والآل ،

فقال مخاطباً لهم ، وهم في معزل عن كافة الناس : ( إنّما يريد الله ليذهب عنكم

الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) فأزاح صلى الله عليه وآله وسلم بحجبهم في كسائه

حينئذٍ حُجُبَ الريب ، وهتك سرف الشبهات ، فبرح الخفاء بحكمته البالغة ، وسطعت أشعة

الظهور ببلاغه