العصمة حقيقتها - أدلتها — الصفحة ١٠

المقدّمة

أن يُثبت ذاك عن طريق العقل وحده أولاً ، ثُمَّ بعد ذاك يستأنس ويعمّق استدلاله

بالدليل النقلي كما هو مطلوب .

وأمّا الذي يريد أن يثبتَ العصمة عن الطريق الثاني المنحصر باثبات العصمة بالإِمام

فلا بدّ أن يتلمّس الدليل عن طريق النص ، ويستأنس بالدليل العقلي ليؤكد مطلبه

ويعززه .

والذي سنعتمده في كتابنا هذا هو تقديم الطريق الأَول ؛ لاَنَّ أُسَّ الافتراق كان

فيه . إذ إنّ الذين آمنوا بالرسل والأَنبياء قد وقع الاختلاف بينهم في ثبوت العصمة

وحدودها وسعتها ، كما سنرى ، لذا علينا تقديم الدليل العقلي ، ثم الكتاب ، ثم

السُنّة بسعتها ومدى دلالتها على ذلك ، ومدى مطابقة العقل للشرع في هذا المورد

بالذات .

محاولين أن نمزج بين الدليلين في مواضع مهمّة أخرى لكي يكون الدليل أقوى وأوضح ،

عندما نجد أن النقل جاء على طبق العقل ، فنتشرّف بذكر كلام المقدَّمين في شرع الله

تعالى ونجعله مدخلاً لحديثنا .

وسيكون بحثنا في أربعة فصول :

الأَول : في تعريف العصمة ، والثاني : في دراسة ومناقشة الأَقوال المختلفة في

العصمة ، والثالث : في الأَدلة العقلية على العصمة ، والرابع : في إثبات العصمة عن

طريق الكتاب والسُنّة ، ثم ألحقنا ذلك بتتمة في إثبات عصمة الزهراء عليها السلام .

وبه تعالى نستعين ، وهو الهادي إلى سواء السبيل