مرشد الزوار إلى قبور الأبرار ( الدرر المنظم في زيارة الجبل المقطم ) — الجزء ١، الصفحة ٧٧

فصل في آداب الزيارة « * »

وقال آخر : « 1 » :

غرّ جهولا أمله * يموت من جا أجله « 2 »

ومن دنا من حتفه * لم تغن عنه حيله

وكيف يبقى آخر * قد مات عنه أوّله « 3 »

وقال آخر :

تفكّر في مشيبك والمآب * ودفنك بعد عزّك في التّراب

وفي قبر إذا ألقيت فيه * تقيم به إلى يوم الحساب

وفي أوصال جسمك كيف تبقى * مقطّعة ممزّقة الإهاب

وأنّ الدّود يرعى منك جسما * أرمّ بغير شكّ وارتياب « 4 »

فما لك بالتّعلّى والتّعدّى * ومالك بالتّغافل والغياب

وطلّق هذه الدنيا ثلاثا * وبادر قبل موتك بالمتاب

فإنّك راحل عنها قريبا * وظنّى أنّ رجلك في الرّكاب « 5 »

وعظتك فاستمع وعظى ونصحى * ومثلك من يدلّ إلى الصّواب

إذا لاح المشيب على شباب * فقد قرب الرّحيل إلى التراب

خلقت من التراب بغير ذنب * وترجع بالذنوب إلى التراب

وقال آخر :

سأسكت صبرا واحتسابا فإنّ لي * إلى الصبر سيفا ليس فيه فلول « 6 »

( 1 ) هو الإمام علي بن أبي طالب ، وقد وردت الأبيات في ديوانه ، وفي أدب الدنيا والدين ص 115 ، وفي غيرهما منسوبة إليه . ( 2 ) في « م » : « غرّ جهولا أجله » وما أثبتناه عن أدب الدنيا والدين للماوردي . . وفي الديوان : « غرّ جهول » . . وجا : جاء . ( 3 ) هكذا البيت في « م » . . وفي المصدرين السابقين : « وما بقاء آخر * قد غاب عنه أوله » وبعد هذا البيت : « والمرء لا يصحبه * في القبر إلا عمله » ( 4 ) في « م » « بغير شيل » تحريف . . ومعنى أرمّ ، أي بلى . ( 5 ) الرّكاب للسّرج : ما توضع فيه الرّجل . ويقال : هو يمشى في ركابه ، أي يتبعه . وهو هنا كناية عن قرب الرحيل من الدنيا . ( 6 ) الفلول : جمع فلّ ، وهو الكسر في حدّ السيف ، ويقال : فلّ السيف : تثلّم حدّه .