مجمع الآداب في معجم الألقاب — الجزء ١، الصفحة ٤٦

سيرته العلمية وآثاره الأدبيّة ومنها التاريخ

المنسوب وعبارته العذبة . . . أجاز لنا غير مرّة ، ومع سعة معرفته لم يكن بالمتثبّت فيما يترجمه ، ولا يتورّع في مديح الفجّار ، وفي دينه رقّه ، ويأخذ جوائز التّتار واللّه يسامحه » .

وإطالة اللّه تعالى عمره جعلته مرغوبا في حديثه ، متوقا إلى سماعه ، مطلوب الإجازة ، وقد استجازة شمس الدين الذهبيّ وغيره من أعلام المحدّثين ، كما مرّ نقله آنفا . واستجازه الفريقان ، فريق السّنّة وفريق الشيعة ، كالسيّد تاج الدين محمد بن القاسم بن معيّة الحسني النسّابة ، ونقل كثيرون من تآليفه في التاريخ والأنساب .

وقد ألّف ابن الفوطيّ في علوم الحديث والأدب والشعر ، فضلا عن التاريخ والتراجم والأنساب ، بمعناها المفهوم اليوم .

وبقي قسم من تآليفه في التراجم ، ولم نجد له كتابا أدبيّا فيما بقي من المخطوطات ، ك « درر الأصداف » الآتي ذكره قريبا ، وقد عالج ابن الفوطيّ نظم الشعر ، فيما يسمّى اليوم بالمناسبات ؛ وشعره وسط أو دون الوسط . قال في مدح عماد الدين « 1 » خضر بن إبراهيم التبريزي :

أرى أهل دار الملك تبريز كلّهم * يميلون نحو الكفر في كلّ موطن

وما فيهم غير الرئيس المعظّم ال * عميد عماد الدين بمؤمن

كمؤمن حاميم الذي جاء ذكره * ويقرأ في نصّ الكتاب المبيّن

ورثى فلك الدين محمد بن أيدمر المستعصمي « 2 » بقوله من أبيات أوائلها :

ربع المعالي أضحى دارس الدّمن * والفضل بعدك أمسى ذا [ بل الغصن ]

يا أيّها الفلك الدوّار جرت ولم * تعدل على فلك الدين الفتى [ الفطن ]

( 1 ) - ( راجع موجز سيرته في الملقّبين بعماد الدين من هذا الكتاب ) . ( 2 ) - ( راجع موجز سيرته في الملقّبين بفلك الدين من هذا الكتاب ) .