المقدمات الاساسية في علوم القرآن — الصفحة ٤٩٦

ما يسمّى ب ( التّنكيس ) في القراءة وارد على معنيين :

قلت : ومن قبيح ما يجري في استعمال بعض النّاس من ذلك أن يكتب عند مدخل مدينة : ادْخُلُوها بِسَلامٍ آمِنِينَ 46 [ الحجر : 46 ] ، وعلى باب دكّان : لَهُمْ فِيها ما يَشاؤُنَ * [ الفرقان : 16 ] ، وما يستطرف به بعضهم كقوله : وَلَدَيْنا مَزِيدٌ [ ق : 35 ] ، وشبه ذلك .

وليس من هذا ما يقتبس من القرآن من الجمل الجوامع في حكاية حال أو وصف أمر يراد بذلك تقريبه للسّامع ، كقول القائل وهو يصف حالا صعبة شديدة : لَيْسَ لَها مِنْ دُونِ اللَّهِ كاشِفَةٌ 58 [ النّجم : 58 ] ، فكثير من الجمل القرآنيّة جرى استعمالها عند النّاس بمنزلة الأمثال ، فمثل هذا سائغ لا حرج فيه .

ما يسمّى ب ( التّنكيس ) في القراءة وارد على معنيين :

ما يسمّى ب ( التّنكيس ) في القراءة وارد على معنيين :

الأوّل : قراءة السّورة معكوسة ، وقد يفعل للإبانة عن تمكّن الحفظ ، فيبدأ من آخر السّورة إلى أوّلها بعكس الآيات .

وهذا الفعل مذموم قبيح ، وعليه يتنزّل الذّمّ الوارد عن بعض السّلف في التّنكيس في التّلاوة .

فعن أبي وائل شقيق بن سلمة ، قال : قيل لعبد اللّه بن مسعود : إنّ فلانا يقرأ القرآن منكوسا ، فقال عبد اللّه : « ذاك منكوس القلب » « 1 » .

وسعيد بن منصور ( رقم : 92 ) والحكيم في « النّوادر » ( رقم : 876 - تنقيح ) من طريق مغيرة الضّبّيّ ، عن إبراهيم ، به . وإسناده صحيح . ( 1 ) أثر صحيح . أخرجه ابن أبي شيبة ( رقم : 30298 ) وأبو عبيد في « فضائل القرآن » ( ص : 119 ) والبيهقيّ في « الشّعب » ( رقم : 2312 ، 2313 ) من طرق عن الأعمش ، عن أبي وائل ، به . وإسناده صحيح .