المقدمات الاساسية في علوم القرآن — الصفحة ٤٢٣

المبحث الخامس : الوقف والابتداء

فمن فعل ذلك فقد واقع المحذور المذكور في الحديث ؛ لما أفسد بوقفه من المعنى .

وأولى من هذا بالإنكار الوقف على مثل قوله تعالى : لَقَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّذِينَ قالُوا ثمّ البدء بقوله : إِنَّ اللَّهَ فَقِيرٌ [ آل عمران : 181 ] .

والحديث الثّاني : عن أمّ سلمة ، رضي اللّه عنها ، قالت :

كان رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يقطّع قراءته ، يقول : الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ 2 * ثمّ يقف ، الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ * ثمّ يقف « 1 » .

وهذا الحديث نصّ في الوقوف على رؤوس الآي ، وهو اختيار طائفة من أئمّة القراءة يستحبّون الوقف عليها ؛ لمجيء الفاصلة القرآنيّة في موضع تمام المعنى .

قال الإمام أبو عمرو الدّانيّ : « وممّا ينبغي له أن يقطع عليه رؤوس الآي ، لأنّهنّ في أنفسهنّ مقاطع ، وأكثر ما يوجد التّامّ فيهنّ ؛ لاقتضائهنّ تمام الجمل ، واستيفاء أكثرهنّ انقضاء القصص ، وقد كان جماعة من الأئمّة السّالفين والقرّاء الماضين يستحبّون القطع عليهنّ وإن تعلّق كلام بعضهنّ ببعض » « 2 » .

قلت : إذا كانت الآية لا يتمّ معناها أو لا يصحّ إلّا بوصلها بالآية التّالية وصلها بها ، كقوله تعالى : أَلا إِنَّهُمْ مِنْ إِفْكِهِمْ لَيَقُولُونَ 151 وَلَدَ اللَّهُ وَإِنَّهُمْ لَكاذِبُونَ 152 [ الصّافات : 151 - 152 ] ، وقوله : فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ ( 4 ) الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ ساهُونَ 5 [ الماعون : 4 - 5 ] .

( 1 ) تقدّم تخريجه ( ص : 130 ) . ( 2 ) المكتفى ( ص : 145 ) .