المقدمات الاساسية في علوم القرآن — الصفحة ٤٠٩

فهذان طريقان عرفنا بهما صفة تجويد القرآن :

أصحاب التّدبّر والفهم عن اللّه ورسوله صلى اللّه عليه وسلم من أهل العلم ، ك ( علم الوقف والابتداء ) ، وما كان للقرآن وغيره من الكلام فمرجعه إلى المسموع من لسان العرب ، والّذي عليه بني ( علم التّجويد ، والصّرف ، والنّحو ) .

وهذا يبيّن أنّ ( علم التّجويد ) من علوم لغة العرب ، ومراعاته تحقيق اللّفظ العربيّ على وجهه .

وقد رأينا الأقدمين ممّن وضعوا علوم العربيّة قد ضمّنوا كتبهم موضوعات هذا العلم ، فذكروا الكلام في مخارج الحروف ، وصفاتها كالجهر والهمس والشّدّة واللّين ، وأحكامها كالإظهار والإخفاء والإدغام ، كما ترى ذلك في كتاب سيبويه وغيره .

على أنّه قد انضاف إلى كون ( تجويد الحروف ) من لسان العرب :

أنّ نقلة القراءة أدّوا القرآن مجوّدا بهذه الأحكام ، فدلّ على أنّها كانت صفة القراءة النّبويّة .

فهذان طريقان عرفنا بهما صفة تجويد القرآن :

فهذان طريقان عرفنا بهما صفة تجويد القرآن :

الأوّل : كون ( أحكام التّجويد ) من صميم لغة العرب ، وقد قال اللّه تعالى في القرآن : بِلِسانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ 195 [ الشّعراء : 195 ] ، وقال :

لِسانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهذا لِسانٌ عَرَبِيٌّ مُبِينٌ [ النّحل : 103 ] .

والثّاني : نقل أئمّة القراءة الثّقات الّذين وضعت تلك الأحكام على وفق المسموع منهم ، وضبطت مصاحف المسلمين على صفة قراءتهم .