المقدمات الاساسية في علوم القرآن — الصفحة ٤٠٨

المبحث الأول : معنى التجويد وأصل استمداده

و ( علم التّجويد ) خصّ بالعناية من قبل أهل الإسلام ؛ حرصا منهم على إتقان تلاوة القرآن على الصّفة الّتي أنزل عليها .

وهو في التّحقيق من قراءة القرآن بالإعراب ، إذ الأصل في الإعراب الإبانة والإفصاح ، وذلك لا يتحقّق إلّا بالسّلامة من اللّحن بجميع صوره ، وهو الخطأ في ضبط الحروف ، أو الخطأ في ضبط الكلمة ، أو الخطأ في ضبط الكلام .

فهذه ثلاثة أنواع .

فأمّا الخطأ في ضبط الحروف ، فلأجله وضعوا ( علم التّجويد ) .

وأمّا الخطأ في ضبط الكلمة ، فهو إمّا خطأ في ضبط بنيتها ، وله وضعوا ( علم الصّرف ) ، أو خطأ في ضبط موقعها في السّياق ، وله وضعوا ( علم النّحو ) .

وأمّا الخطأ في ضبط الكلام ، فلأجله وضعوا للقرآن ( علم الوقف والابتداء ) .

والقرآن العظيم يجب أن ينفى عنه كلّ صور اللّحن ، فإنّ اللّحن ميل وعوج وخروج عن الصّواب ، واللّه تعالى يقول : قُرْآناً عَرَبِيًّا غَيْرَ ذِي عِوَجٍ [ الزّمر : 28 ] ، وقال : لا يَأْتِيهِ الْباطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ [ فصّلت : 42 ] ، فمن قرأه باللّحن فقد خرج به عن جادّته ، ونسب إليه الخلل .

إذا فهذه العلوم جميعها مرادة لضبط تلاوة القرآن ، وليس فيها شيء محدث ، بل هي مستمدّة من السّماع ، فما اختصّ منها بالقرآن فمرجعه إلى نقل القرّاء الّذين تتّصل قراءتهم برسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ، وإلى