المقدمات الاساسية في علوم القرآن — الصفحة ٣٩٣

9 - علوم المعاني البلاغيّة في القرآن :

وذهب بعض أهل العلم إلى منع القول : ( في القرآن حروف زائدة ) « 1 » ، وأكثرهم على صحّة ذلك ، والوصف لها بالزّيادة ليس على معنى خلوّها من الفائدة ، فالزّيادة في المبنى زيادة في المعنى ، وإنّما هي تسمية اصطلاحيّة .

[ 13 ] ملاحظة التّقديم والتّأخير .

كقوله تعالى : أَنْزَلَ عَلى عَبْدِهِ الْكِتابَ وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجاً قَيِّماً [ الكهف : 1 - 2 ] أي : أنزل على عبده الكتاب قيّما ولم يجعل له عوجا .

وقوله عز وجلّ : وَلَوْ لا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَكانَ لِزاماً وَأَجَلٌ مُسَمًّى 129 [ طه : 129 ] ، أي : ولولا كلمة سبقت من ربّك وأجل مسمّى لكان لزاما .

[ 14 ] دلالة القسم في القرآن .

أنماط القسم في القرآن لها من الدّلالة ما خرجت به عن القسم الواقع من الخلق ؛ لذا فإنّ معرفة معانيها ووجوهها جزء مهمّ في تفسير القرآن .

وللعلّامة ابن القيّم فيها كتاب مفرد ، اسمه : « التّبيان في أقسام القرآن » .

[ 15 ] التّوكيد والتّكرار .

التّوكيد : عبارة عن تقويه مدلول اللّفظ المذكور أوّلا بلفظ مذكور ثانيا مستقلّ بالإفادة « 2 » .

( 1 ) انظر : « البرهان » للزّركشي ( 2 / 178 ) . ( 2 ) الإبهاج في شرح المنهاج ، للسّبكيّين ( 1 / 244 ) .