المقدمات الاساسية في علوم القرآن — الصفحة ٣٩١

9 - علوم المعاني البلاغيّة في القرآن :

وقد تدخل كذلك الفاء ، ويقال فيها ما يقال في الواو ، كقوله تعالى : فَإِنَّما يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ * [ البقرة : 117 ] ، فجملة فَيَكُونُ * استئنافيّة .

[ 9 ] رعاية مواقع الإيجاز ومواقع الإطناب :

عن الرّبيع بن سليمان ، قال : قال رجل للشّافعيّ : يا أبا عبد اللّه ، ما البلاغة ؟ قال : « البلاغة أن تبلغ إلى دقيق المعاني بجليل القول » قال :

فما الإطناب ؟ قال : « البسط ليسير المعاني في فنون الخطاب » ، قال :

فأيّما أحسن عندك : الإيجاز أم الإسهاب ؟ قال : « لكلّ من المعنيين منزلة ، فمنزلة الإيجاز عند التّفهّم في منزلة الإسهاب عند الموعظة ، ألا ترى أنّ اللّه تعالى إذا احتجّ في كلامه كيف يوجز ، وإذا وعظ كيف يطنب ، في مثل قوله محتجّا : لَوْ كانَ فِيهِما آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتا [ الأنبياء : 22 ] ، وإذا جاءت الموعظة جاء بأخبار الأوّلين ، وضرب الأمثال بالسّلف الماضين » « 1 » .

[ 10 ] ملاحظة أسلوب الالتفات .

وهو العدول في الكلام من حال إلى حال ، كالعدول من حال التّكلّم إلى الخطاب ، مثل قوله تعالى : وَأُمِرْنا لِنُسْلِمَ لِرَبِّ الْعالَمِينَ وَأَنْ أَقِيمُوا الصَّلاةَ وَاتَّقُوهُ [ الأنعام : 71 - 72 ] ، أو من الخطاب إلى الغيبة ، كقوله تعالى : حَتَّى إِذا كُنْتُمْ فِي الْفُلْكِ وَجَرَيْنَ بِهِمْ [ يونس : 22 ] .

[ 11 ] ملاحظة وقوع الحذف في الكلام .

( 1 ) أخرجه الخطيب في « الفقيه والمتفقّه » ( رقم : 707 ) بإسناد صالح .