المقدمات الاساسية في علوم القرآن — الصفحة ٣٨٩

9 - علوم المعاني البلاغيّة في القرآن :

[ 3 ] التّعبير بلفظ الماضي عمّا لم يكن بعد تأكيدا لوقوعه ، كقوله تعالى : أَتى أَمْرُ اللَّهِ فَلا تَسْتَعْجِلُوهُ [ النّحل : 1 ] .

ولاحظ أنّ ( كان ) خاصّة قد تدلّ على الماضي والحال والاستقبال ، واستعمالها في القرآن بهذا المعنى كثير ، كقوله تعالى :

وَكانَ اللَّهُ سَمِيعاً عَلِيماً [ النّساء : 148 ] .

كذلك يأتي اللّفظ المضارع معناه الماضي لفائدة ، كقوله تعالى :

فَلِمَ تَقْتُلُونَ أَنْبِياءَ اللَّهِ مِنْ قَبْلُ [ البقرة : 91 ] ، والمعنى : لم قتلتم .

[ 4 ] دلالة التّنكير أو التّعريف وفائدة كلّ في محلّه .

دخل أبو الفرج غلام ابن شنبوذ على عضد الدّولة زائرا ، فقال له : يا أبا الفرج ، إنّ اللّه يقول : يَخْرُجُ مِنْ بُطُونِها شَرابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوانُهُ فِيهِ شِفاءٌ لِلنَّاسِ [ النّحل : 69 ] ، ونرى العسل يأكله المحرور فيتأذّى به ، واللّه الصّادق في قوله ؟ قال : أصلح اللّه الملك ، إنّ اللّه لم يقل : فيه الشّفاء للنّاس ، بالألف واللّام الّذين يدخلان لاستيفاء الجنس ، وإنّما ذكره منكّرا ، فمعناه : فيه شفاء لبعض النّاس دون بعض « 1 » .

[ 5 ] معرفة المقيّدات اللّفظيّة ، كالتّقييد بالنّعوت كقوله تعالى :

وَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ [ النّساء : 92 ] ، وبالعطف كقوله تعالى : جَعَلَ اللَّهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرامَ قِياماً لِلنَّاسِ [ المائدة : 97 ] ، وهذا عطف بيان ، وهكذا .

[ 6 ] دلالة القصر ، كما في قوله : لا إِلهَ إِلَّا اللَّهُ * [ الصّافّات : 35 ] ،

( 1 ) معرفة القرّاء الكبار ، للذّهبيّ ( 1 / 333 - 334 ) . وأبو الفرج هذا هو محمّد بن أحمد بن إبراهيم ، من أئمّة القراءات والتّفسير ، توفّي سنة ( 388 ه ) .