المقدمات الاساسية في علوم القرآن — الصفحة ٣٨٥

5 - دلالة المشترك اللّفظيّ :

كذلك فإنّ المجاز إنّما يظهر معناه بردّه إلى أصله ، بخلاف الحقيقة ، فمعناها ظاهر في لفظها « 1 » .

4 - الكناية :

4 - الكناية :

الكناية واردة في ألفاظ القرآن ، على معنى : ترك التّصريح باللّفظ المباشر لعلّة ، الأشبه أن تكون تنزيها للقرآن عن الألفاظ المبتذلة ، فيأتي بما يحقّق المقصود بأرفع الألفاظ .

وذلك مثل الكناية عن الجماع بالرّفث والمباشرة والمسّ واللّمس ، كما قال تعالى : أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيامِ الرَّفَثُ إِلى نِسائِكُمْ حتّى قال :

فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ [ البقرة : 187 ] ، وقال : لا جُناحَ عَلَيْكُمْ إِنْ طَلَّقْتُمُ النِّساءَ ما لَمْ تَمَسُّوهُنَّ [ البقرة : 236 ] ، وقال : أَوْ لامَسْتُمُ النِّساءَ * [ المائدة : 6 ] .

عن ابن عبّاس ، رضي اللّه عنهما ، قال : « الدّخول ، والتّغشّي ، والإفضاء ، والمباشرة ، والرّفث ، واللّمس ، هذا الجماع ، غير أنّ اللّه حييّ كريم ، يكني بما شاء عمّا شاء » « 2 » .

5 - دلالة المشترك اللّفظيّ :

5 - دلالة المشترك اللّفظيّ :

المشترك : هو اللّفظ المستعمل في معنيين أو أكثر بأوضاع متعدّدة .

كلفظ ( القرء ) في قوله تعالى : وَالْمُطَلَّقاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلاثَةَ قُرُوءٍ [ البقرة : 228 ] ، مشترك بين الطّهر والحيض ، ولفظ ( الملامسة ) في

( 1 ) الواضح ، لابن عقيل ( 1 / 128 ) . ( 2 ) أخرجه عبد الرّزّاق في « المصنّف » ( رقم : 10826 ) بإسناد صحيح . وهو مرويّ عن ابن عبّاس من طرق .