المقدمات الاساسية في علوم القرآن — الصفحة ٣٨١

3 - الحقيقة والمجاز :

أمّا في القرآن ، فطائفة على وجوده ، وطائفة على عدمه ، والقول بعدمه هو الصّحيح ، إذ من قال بوجوده فيه لم يذكر له مثالا صالحا ، إنّما ذكر مثل قوله تعالى : لِكُلٍّ جَعَلْنا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهاجاً [ المائدة : 48 ] ، و لا تُبْقِي وَلا تَذَرُ 28 [ المدّثّر : 28 ] ، و أَطَعْنا سادَتَنا وَكُبَراءَنا [ الأحزاب : 67 ] ، و بَثِّي وَحُزْنِي [ يوسف : 86 ] .

وهذا ليس مترادفا ، وليس اللّفظان في هذه المواضع بمعنى واحد ، والأصل أنّ العطف يقتضي المغايرة بين المعطوف والمعطوف عليه .

نعم ، يوجد في القرآن استعمال الألفاظ المتقاربة المعاني ، مثل :

( الخوف ) و ( الخشية ) ، و ( الخشوع ) و ( الخضوع ) ، لا على سبيل التّرادف ، وإنّما بمجيء اللّفظ مستقلّا عن الآخر .

وهذه الألفاظ وشبهها لو توالت فليست مترادفة على التّحقيق ، وذلك لما بينها من دقيق الفارق في المعنى .

ولإمام اللّغة أبي هلال العسكريّ في هذا النّوع من المفردات كتاب « الفروق » ، يثبت وجود الفرق بين هذه الألفاظ وإن تقاربت في المعنى .

فجدير بالمتدبّر للقرآن أن يبعد عن اعتباره فكرة وجود المترادف فيه .

3 - الحقيقة والمجاز :

الحقيقة : هي اللّفظ المستعمل فيما وضع له في اصطلاح التّخاطب .

وهو ما يتبادر إلى الذّهن معناه من مجرّد لفظه دون التّوقّف على قرينة .