المقدمات الاساسية في علوم القرآن — الصفحة ٣٧٥

الأصل الثّاني : جدل القرآن .

[ 2 ] إلزام المخاطب بما تقتضيه العقول .

كما في قوله تعالى : لَوْ كانَ فِيهِما آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتا [ الأنبياء : 22 ] ، أي : لفسد تدبير السّماوات والأرض واختلّ نظامهما ، والسّماوات والأرض لم تفسدا ، فنتج عنه أن ليس فيهما آلهة إلّا اللّه ، كما قال : مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِنْ وَلَدٍ وَما كانَ مَعَهُ مِنْ إِلهٍ إِذاً لَذَهَبَ كُلُّ إِلهٍ بِما خَلَقَ وَلَعَلا بَعْضُهُمْ عَلى بَعْضٍ [ المؤمنون : 91 ] ، وكما قال سبحانه :

قُلْ لَوْ كانَ مَعَهُ آلِهَةٌ كَما يَقُولُونَ إِذاً لَابْتَغَوْا إِلى ذِي الْعَرْشِ سَبِيلًا 42 [ الإسراء : 42 - 43 ] .

[ 3 ] الاستدلال بالمبدأ على المعاد .

كقوله تعالى : فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسانُ مِمَّ خُلِقَ ( 5 ) خُلِقَ مِنْ ماءٍ دافِقٍ ( 6 ) يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرائِبِ ( 7 ) إِنَّهُ عَلى رَجْعِهِ لَقادِرٌ 8 [ الطّارق : 5 - 8 ] « 1 » .

[ 4 ] الاستدلال بقياس الأولى .

كقياس إحياء الموتى على خلق السّماوات والأرض ، كما قال تعالى : أَ وَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ وَلَمْ يَعْيَ بِخَلْقِهِنَّ بِقادِرٍ عَلى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتى [ الأحقاف : 33 ] .

[ 5 ] السّبر والتّقسيم .

وذلك بحصر الأوصاف وإبطال أن يكون واحد منها علّة للحكم « 2 » ، كقوله تعالى : ثَمانِيَةَ أَزْواجٍ مِنَ الضَّأْنِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْمَعْزِ

( 1 ) انظر : مجموع الفتاوى ، لابن تيميّة ( 9 / 121 ) . ( 2 ) الكلّيّات ، للكفويّ ( 2 / 22 ) .