المقدمات الاساسية في علوم القرآن — الصفحة ٣٤

المبحث الأول : كيف أنزل القرآن ؟

ولكن ما معنى الإنزال في قوله تعالى : شَهْرُ رَمَضانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ [ البقرة : 185 ] ، وقوله : إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةٍ مُبارَكَةٍ [ الدخان : 3 ] ، وقوله : إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ 1 [ القدر : 1 ] ؟

فهذه آيات متوافقة فيما بينها ، أنبأت بأنّ اللّه تعالى أنزل القرآن في ليلة مباركة من شهر رمضان هي ليلة القدر .

وهي خبر قد يدلّ ظاهره على نزول جميع القرآن في تلك اللّيلة .

فكيف التّوفيق بين هذا الظّاهر والحقيقة المقطوع بها في نزوله مفرّقا ؟ من علماء السّلف من ذهب إلى أنّ ابتداء النّزول كان في ليلة القدر لا جميع القرآن ، وهذا القول لا يوجد ما يردّه ، وهو وجه في تفسير الآيات الثّلاث المذكورة .

لكن صحّ عن إمام المفسّرين عبد اللّه بن عبّاس - رضي اللّه عنهما - ما أفادنا أنّ للقرآن تنزّلين :

الأوّل : من اللّوح المحفوظ إلى السّماء الدّنيا ، وكان جملة واحدة .

- فأخرج أبو عبيد في « فضائل القرآن » ( ص : 367 ) وابن جرير في « تفسيره » ( 15 / 178 ) بإسناد صحيح عنه قال : أنزل القرآن جملة واحدة إلى السّماء الدّنيا في ليلة القدر ، ثمّ نزل بعد ذلك في عشرين سنة ، وقرأ : وَقُرْآناً فَرَقْناهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلى مُكْثٍ وَنَزَّلْناهُ تَنْزِيلًا 106 . قال أبو عبيد : « لا ينبغي أن تكون على هذا التّفسير إلّا بالتّشديد ( فرّقناه » ) . قلت : والقراءة بالتّشديد مذكورة عن عليّ وابن عبّاس وابن مسعود وأبيّ بن كعب ، وجماعة من التّابعين ، ( انظر : زاد المسير لابن الجوزي 5 / 96 والمحرّر الوجيز 9 / 215 ) .