المقدمات الاساسية في علوم القرآن — الصفحة ٣١٨

4 - رواية أبي صالح باذام مولى أمّ هانئ ، عن ابن عبّاس :

وهي من طريق عمرو بن حمّاد القنّاد ، عن أسباط بن نصر الهمدانيّ ، عن السّدّيّ .

وهذه طريق حسنة في التّفسير .

وبنفس هذا الإسناد روى السّدّيّ عن مرّة بن شراحيل الهمدانيّ ، عن عبد اللّه بن مسعود تفسيره .

والتّفسير المنقول عن السّدّيّ من أحسن التّفاسير المرويّة عن السّلف ، لحسنه مع كثرة ما نقل به « 1 » .

وخرّج هذا التّفسير ابن جرير « 2 » .

[ 2 ] رواية محمّد بن السّائب الكلبيّ ، عنه .

وهذه رواية الكذب ، فالكلبيّ هذا من رؤوس الكذّابين ، وقد شان أبا صالح بما أتى به عنه ، وروايته أكبر الرّوايات عن ابن عبّاس في التّفسير ، ولذا لم يصبر عنها كثير من نقّاد المحدّثين مع علمهم بكذب الكلبيّ .

وثبت عن سفيان الثّوريّ قال : قال لنا الكلبيّ : « ما حدّثت عن أبي صالح عن ابن عبّاس فهو كذب ، فلا ترووه » « 3 » .

( 1 ) قال الخليليّ في « الإرشاد » ( 1 / 398 ) : « أمثل التّفاسير تفسير السّدّيّ » . ( 2 ) زعم السّيوطيّ في « الإتقان » ( 2 / 534 ) أنّ ابن أبي حاتم لم يورد من تفسير السّدّيّ شيئا ؛ لأنّه التزم أن يخرّج أصحّ ما ورد ، وأقول : إن أراد أنّه لم يخرّج من روايته عن أبي صالح عن ابن عبّاس ، فهذا يبدو صحيحا ، أمّا إن أراد أنّه لم يخرّج من تفسير السّدّيّ شيئا مطلقا فغير صحيح ، بل أخرج منه الكثير ، يقول في ذلك : « حدّثنا أبو زرعة ، حدّثنا عمرو بن حمّاد » بإسناده . ( 3 ) الجرح والتّعديل ، لابن أبي حاتم ( 7 / 271 ) ، تهذيب الكمال ( 25 / 250 ) .