المقدمات الاساسية في علوم القرآن — الصفحة ٢٨٥

4 - توكيدها للقرآن مع زيادة البيان :

آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَفِي الْآخِرَةِ [ إبراهيم : 27 ] » « 1 » .

3 - رفعها للإشكال :

كما في حديث عائشة ، قالت : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : « من حوسب عذّب » ، فقلت : أليس قد قال اللّه عز وجلّ : فَسَوْفَ يُحاسَبُ حِساباً يَسِيراً 8 [ الانشقاق : 8 ] ؟ فقال : « ليس ذاك الحساب ، إنّما ذاك العرض ، من نوقش الحساب يوم القيامة عذّب » « 2 » .

4 - توكيدها للقرآن مع زيادة البيان :

الاستعمالات النّبويّة للآية والاستشهاد بها لشيء يكشف من معاني القرآن ما لا يمكن أن يعرف من غير هذا الطّريق ، فتكون السّنّة فيما جاءت به من المعنى مؤكّدة ومصدّقة لما جاء به الكتاب ، وزائدة في بيانه .

مثاله حديث عبد اللّه بن الشّخّير ، قال :

أتيت النّبيّ صلى اللّه عليه وسلم وهو يقرأ : أَلْهاكُمُ التَّكاثُرُ 1 قال : « يقول ابن آدم : ما لي ، مالي » قال : « وهل لك يا ابن آدم من مالك إلّا ما أكلت فأفنيت ، أو لبست فأبليت ، أو تصدّقت فأمضيت ؟ » « 3 » .

كذلك يعرف بالسّنّة النّسخ ، فإنّها تأتي به أو تدلّ عليه .

( 1 ) حديث صحيح . متّفق عليه : أخرجه البخاريّ ( رقم : 1303 ، 4422 ) ومسلم ( رقم : 2871 ) . ( 2 ) حديث صحيح . متّفق عليه : أخرجه البخاريّ ( رقم : 103 ومواضع أخرى ) ومسلم ( رقم : 2876 ) . ( 3 ) حديث صحيح . أخرجه مسلم ( رقم : 2958 ) .