المقدمات الاساسية في علوم القرآن — الصفحة ٢٠٥

المبحث الثاني : ثبوت النسخ في الكتاب والسنة

1 - قوله عزّ وجلّ : ما نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِها نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْها أَوْ مِثْلِها أَ لَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ [ البقرة : 106 ] .

هذه الآية برهان صريح على وقوع النّسخ في القرآن ، بمعنى الإزالة والتّبديل ، وذلك بأن ينزل اللّه على نبيّه صلى اللّه عليه وسلم آية على خلاف آية نزلت قبلها ، تغيّر حكمها إلى حكم جديد ، هو أرفق بالنّاس أو أعظم لهم ثوابا وأفضل عاقبة ممّا كان لهم قبل ذلك .

كما في الآية دليل على إمكان نسخ الآية بوحي سواها ، دون أن يكون ذلك الوحي قرآنا يتلى .

فإن قلت : فأين توجدنا ذلك فيها ؟

قلت : في قوله عزّ وجلّ : نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْها أَوْ مِثْلِها ، ولم يقل :

( نأت بآية خير منها أو مثلها ) .

فإن قلت : لكن كيف يكون شيء غير الآية خيرا منها أو مثلها ؟

قلت : التّفاضل بين الآيات ليس من جهة ألفاظها ، فجميع ذلك كلام اللّه ، وإنّما من جهة ما فيها من الشّرائع والأحكام بالنّسبة للمكلّف ، فالأحكام هي الّتي تتفاضل فيكون بعضها خيرا من بعض ، فإذا عادت الخيريّة إلى الأحكام دون اعتبار صيغتها ولفظها ، فقد صحّ النّسخ بكلّ ما ثبت أنّ اللّه تعالى أوحاه لنبيّه صلى اللّه عليه وسلم .

فحاصل المعنى : ( ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بوحي خير منها أو مثلها ) ، وحيث صحّ نسخ الوحي بوحي خير منه للعباد ، صحّ نسخه بوحي مثله في درجته .

وهذا يدلّ على أنّ النّسخ كما يكون في القرآن ، فإنّه يكون في