المقدمات الاساسية في علوم القرآن — الصفحة ١٩٦

1 - تخصيص العامّ :

ويمكن القول : إنّ ابتداء هذا التّعريف المستقرّ اصطلاحا للنّسخ إنّما ظهر في كلام الإمام الشّافعيّ « 1 » ، ولم يكن مطّردا قبله وإن كان موجودا ، فقد كانوا يطلقون لفظ ( النّسخ ) على ما هو أوسع من ذلك .

معنى النسخ عند السلف :

معنى النسخ عند السلف :

ولمّا تكرّر استعمال السّلف قبل الشّافعيّ لعبارات النّسخ في كلامهم على وجوه مختلفة من المعاني ، فإنّه ينبغي الوقوف على مرادهم بذلك ، وحاصل القول فيه أنّه واقع على ما يمكن تقسيمه إلى قسمين :

الأوّل : نسخ كلّيّ .

وهو النّسخ بالمعنى الأصوليّ ، وستأتي في هذا الباب جملة من أمثلته .

والثّاني : نسخ جزئيّ ، وهذا على خمسة أنواع :

1 - تخصيص العامّ :

1 - تخصيص العامّ :

وذلك بورود النّصّ بلفظ يدلّ على استيعاب جميع ما يتناوله ذلك اللّفظ ، ثمّ يأتي التّخصيص فيخرج به بعض أفراد ذلك العامّ ويبقى ما سواه مرادا باللّفظ .

( 1 ) حيث قال في « الرّسالة » ( فقرة : 361 ) : « ومعنى ( نسخ ) ترك فرضه » ، وقال ( فقرة : 328 ) : « وليس ينسخ فرض أبدا إلّا أثبت مكانه فرض ، كما نسخت قبلة بيت المقدس ، فأثبت مكانها الكعبة ، وكلّ منسوخ في كتاب وسنّة هكذا » ، وقال ( فقرة : 608 ) : « وإنّما يعرف النّاسخ بالآخر من الأمرين » .