المقدمات الاساسية في علوم القرآن — الصفحة ١٧٨

المبحث الثالث : فوائد اختلاف القراءات

وهذه الثّانية دلّت على المسح على الخفّين في قول كثير من أهل العلم .

[ 2 ] وقراءة ابن كثير وأبي عمرو والكسائيّ : سَواءٌ عَلَيْنا أَ وَعَظْتَ أَمْ لَمْ تَكُنْ مِنَ الْواعِظِينَ إِنْ هذا إِلَّا خُلُقُ الْأَوَّلِينَ 137 [ الشّعراء : 136 - 137 ] أي : ما جئت به كذب وافتراء الأوّلين ، وقرأ باقي السّبعة : خُلُقُ أي عادة ، فردّوا عليه وعظه قائلين : هذا الّذي نحن عليه عادة الأوّلين وَما نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ 138 [ الشّعراء : 138 ] .

3 - تفسير الإجمال في قراءة أخرى ، كما في قراءة وَلا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ [ البقرة : 222 ] لأكثر السّبعة ، و يَطْهُرْنَ لحمزة والكسائيّ ورواية عن عاصم ، ففي الأولى إجمال في احتمال أن تكون طهارتهنّ بمجرّد انقطاع الدّم ، وفي الثّانية إبانة عن كون ذلك باغتسالهنّ بعد انقطاع الدّم .