المنهج التفسيري — الصفحة ٣٦

1 . دور الحديث في تفسير القرآن

إلّا أنّ هذا التفرّد في اعتماد القرآن لفهم القرآن لا يلغى الرجوع إلى المصادر الأُخرى ، لاسيّما الروايات التفسيريّة ، فإنّها قد تؤدّى دوراً توكيديّاً لما أسّسه الفهم القرآني للقرآن ، وقد تؤدّى دوراً آخر وهو

تعميق الفهم القرآني . فالرواية كثيراً ما تُلفت النظر التفسيري إلى مراتب معرفيّة قد يعسر الوصول إليها بدونها .

ولكي تتّضح حقيقة وأهمّية هذا الدور لابدّ من الإشارة إلى أنّ هناك نظريّات متعدّدة لبيان دور الروايات في العمليّة التفسيريّة :

الأُولى : وهى النظريّة التي لا تعترف بأىّ دور للنصوص الروائيّة لفهم القرآن ، وربما هم أنفسهم أصحاب شعار : حسبنا كتاب الله .

الثانية : نظريّة محوريّة السنّة ، ويُراد بها تفسير القرآن بالروايات المأثورة فقط لا غير ، ولعلّ هؤلاء هم الذين أنكروا حجّية ظواهر القرآن ، واكتفوا بالنصوص الروائيّة لفهم القرآن وتفسيره .

الثالثة : نظريّة محوريّة القرآن والسنّة معاً ، ويُراد بها اعتماد القرآن والروايات الواردة عن النبىّ صلّى الله عليه وآله

وأهل بيته عليهم السلام كمصدرين أساسيّين في العمليّة التفسيريّة ، على هذا فلا ينحصر دور النصوص الروائيّة في كونها مؤكّدة ومعمّقة فحسب ، وإنّما هي مصدر تفسيرىّ أساسىّ .

الرابعة : نظريّة محوريّة القرآن ومداريّة السنّة ، وهى النظريّة التي