المنهج التفسيري — الصفحة ٢١٧

المفردة القرآنيّة بين التفسير والتأويل

ما بينكم وبيان ما أصبحتم فيه تختلفون ، فلو سألتموني عنه لعلّمتكم

) « 1 » لعلّها تتضمّن إشارة إلى الجانب التأويلى . فالنصّ ببُعده الأوّل المتمثِّل بالعبارة وهى مادّة العمليّة التفسيريّة يُمكن استنطاقه ظاهراً ، وما لا يمكن استنطاقه هو الأبعاد الأخرى المتمثِّلة بالإشارة واللطائف والحقائق وهى مواد العمليّة التأويليّة ولذلك

يقول عليه السلام :

إنّ فيه علم ما مضى ، وعلم ما يأتي إلى يوم القيامة

. وهذا يعنى أنّ استنطاق النصّ القرآني والوصول إلى كينونته المقدّسة أمرٌ غير ممكن البتّة بدون الأخذ بالاعتبار البُعد التأويلى في قراءة النصّ .

إذا اتّضح لنا ذلك سوف تكون بيّنة لنا جملة من موارد الاختلاف في قراءة المفردة القرآنيّة والنصّ القرآني خصوصاً والنصّ الديني عموماً .

إنّ البُعد التأويلى وإن كان يبدو بحسب الظاهر غير معنىّ بالمعنى الدلالى للمفردة ، إلّا أنّ هذا التصوّر على فرض وجوده غير صحيح ، فإنّ الوشائج التي تربط الظاهر بالباطن ، والتفسير بالتأويل لابدّ أن تكون محفوظة لحفظ المُعطى التأويلى من الانحراف .

وبذلك لا تُعفى العمليّة التأويليّة من ملاحظة الوجه الدلالى للمفردة القرآنيّة ، فإذا تُرك النظر في ذلك ستتوسّع رقعة الخلاف والاختلاف في قراءة النصّ القرآني .

ومن الواضح بأنّ تضييق دائرة الخلاف والاختلاف من خلال

( 1 ) أصول الكافي ، مصدر سابق : الحديث 7 ، ج 1 ص 61 .