المنهج التفسيري — الصفحة ١٤٧

الرمزية في العقائد

الرمزية في العقائد

الرمزية في العقائد

مرّ بنا في الرمزية في الحضارات القديمة تصوير مُجمل عن حركة الإنسان

تأريخياً باتجاه تحصيل كمالاته من خلال محاولاته الجادة والمستمرة في تشخيص مصداق الحقّ ، ولا نبغي هنا التفصيل في ذلك بقدر ما نُريد توكيد فكرة الرمزية في العقيدة .

إن الرمزية في البناء العقدي لهو أبلغ بكثير مما هي عليه في الشريعة ، فإن الشريعة العبادات تحديداً من تجلّيات العقيدة الحقّة ، وهى ليست إلا وجهاً ظاهرياً نقرأ من خلالها جمال الطريقة والحقيقة .

وينبغي التنبيه إلى أن الرمزية العقدية تُعمّق لنا فكرة التوحيد والنبوة والمعاد ، فلا تذهبنَّ بك المذاهب إلى البُعد الأُسطورى والخرافى الذي قد يُلاصق موضوعة الرمزية في الفهم الساذج لها .

من هنا نود إبراز بعض الجوانب العقدية في بُعدها الرمزى ، وليكن ذلك في مصداقين ، هما :

1 الكعبة والقبلة .

2 الحشر الأكبر .

أما الكعبة وصيرورتها قبلة للموحدين ، فإن رمزيتها للتوحيد بالغة العمق والتأثير ، فالإنسان ابن التوحد لا التشتت ، ولكنه في مسيرته البحثية عانى من التشرذم والتشتت ، فلابد له من مُوحّد يلمّ شتاته ، وهكذا كانت الكعبة المُشرفة هي المشروع الإلهى لوحدة الإنسان وتوحيده لمصداق الحقّ المطلق ، وهكذا استحالت الكعبة مقصداً وقبلة .